Lucas 7

Ver Mateus 8.5.

Ouvindo falar de Jesus — dos seus milagres e da sua chegada a Cafarnaum.

Ver Mateus 11.2.

Aos pobres é pregado o evangelho — que é a maior misericórdia, e o maior de todos os milagres.

Tendo partido os mensageiros — ele não disse as coisas seguintes na presença dos discípulos de João, para não parecer que lisonjeava João, nem que o cortejava para mantê-lo fiel ao seu antigo testemunho. Para evitar toda suspeita desse tipo, adiou o seu elogio até que os mensageiros se fossem, e então o dirigiu ao povo — prevenindo toda imaginação de que João estivesse vacilando no seu juízo e tivesse enviado os dois discípulos para satisfação própria, e não deles.

Ver Malaquias 3.1.

Não há maior profeta do que João — maior mestre. Mas o menor no reino de Deus — o menor mestre que eu envio.

E todo o povo — o nosso Senhor continua o seu discurso — justificou a Deus — reconheceu a sua sabedoria e misericórdia em chamá-los assim ao arrependimento e prepará-los para Aquele que havia de vir.

Mas os fariseus e os escribas — os homens "bons", doutos e honrados — frustraram o conselho, o gracioso desígnio de Deus para com eles — malograram todos esses métodos do seu amor e não quiseram receber deles benefício algum.

São como crianças sentadas na praça — tão teimosas e perversas que nenhum expediente se encontra para agradá-las. É claro que o nosso Senhor quer dizer que eles eram como as crianças de quem se reclama, não como as que reclamavam.

Mas a sabedoria é justificada por todos os seus filhos — os filhos da sabedoria são os que são verdadeiramente sábios para a salvação. A sabedoria de Deus em todas estas dispensações — estes vários métodos de chamar os pecadores ao arrependimento — é reconhecida e cordialmente aprovada por todos eles.

E um dos fariseus o convidou para comer com ele — que a candura com que o nosso Senhor aceitou este convite, e a sua brandura e prudência naquele banquete cheio de armadilhas, nos ensinem a misturar a sabedoria da serpente com a inocência e doçura da pomba. Não recusemos de modo absoluto todos os favores, nem nos ressintamos de todas as desatenções, da parte daqueles cuja amizade é, na melhor das hipóteses, muito duvidosa, e cuja intimidade não é nada segura.

Uma mulher — não é a mesma que Maria de Betânia, que o ungiu seis dias antes da sua última páscoa.

E Jesus disse: Simão, tenho algo a lhe dizer — que tratamento tão terno e cortês usa o nosso Senhor até com um fariseu orgulhoso e censurador!

Qual deles o amará mais? — Nenhum dos dois o amará, antes de ser perdoado. O devedor insolvente, enquanto não é perdoado, não ama o credor: foge dele.

Você não me deu água — era costume dos judeus mostrar respeito e bondade aos hóspedes bem-vindos saudando-os com um beijo, lavando-lhes os pés e ungindo-lhes a cabeça com óleo ou algum bálsamo fino.

Os seus muitos pecados estão perdoados, por isso ela ama muito — fruto de lhe ter sido muito perdoado. Deve-se observar aqui com cuidado que o amor dela é mencionado como efeito e evidência do seu perdão, não como causa. Ela sabia que muito lhe fora perdoado, e por isso amava muito.

A sua fé a salvou — não o seu amor. O amor é a própria salvação.