Atos 24

Ananias — Que não pouparia esforço algum na ocasião, com vários dos anciãos, membros do Sinédrio.

Tértulo começou — Discurso quão diferente do de Paulo, que é verdadeiro, modesto, sólido e sem pintura! Félix era homem do caráter mais infame e uma praga para todas as províncias que presidiu.

Mas, para não te deter por mais tempo — Abusando da tua paciência ou da tua modéstia. A eloquência de Tértulo era tão má quanto a sua causa: introdução manca, transição manca e conclusão manca. Não teria Deus confundido a linguagem do orador?

Sabendo que — há vários anos és juiz sobre esta nação — E, portanto, não desconheces os nossos ritos e costumes religiosos, sendo consequentemente mais capaz de entender e decidir uma causa desta natureza. Não havia lisonja nisto: era um fato simples. Ele governou a Judeia por seis ou sete anos. Respondo por mim mesmo — Como se pode observar, a sua resposta corresponde exatamente aos três artigos da acusação de Tértulo: sedição, heresia e profanação do templo. Quanto ao primeiro, ele pondera que não estivera em Jerusalém tempo suficiente para formar um partido e tentar uma insurreição (pois fazia cerca de doze dias que subira para lá, cinco dos quais passara em Cesareia (v. 1), um ou dois na viagem, e a maior parte do restante estivera detido em Jerusalém). E os desafia, de fato, a apresentar qualquer prova de tais práticas (vv. 11-13). Quanto ao segundo, confessa-se cristão, mas sustenta que esta é uma religião perfeitamente conforme à lei e aos profetas e que, portanto, merece acolhida justa (vv. 14, 16). E, quanto a profanar o templo, observa que ali se comportou da maneira mais pacífica e ordeira, de modo que a sua inocência fora manifesta até mesmo perante o Sinédrio, onde os autores do tumulto não ousaram comparecer contra ele.

Segundo o Caminho, a que chamam seita — Esta denominação Paulo corrige. Não que fosse então palavra odiosa; mas não era suficientemente honrosa. Um partido ou seita (é o que a palavra significa) é formado por homens. Este Caminho foi prescrito por Deus. O apóstolo já dissera o suficiente para a sua defesa; mas, tendo boa ocasião, faz neste versículo uma franca confissão da sua fé, no seguinte da sua esperança, e no versículo 17 do seu amor. Assim sirvo ao Deus dos meus pais — Este era um argumento muito apropriado perante um magistrado romano, pois provava que ele estava sob a proteção das leis romanas, visto que os judeus o estavam; ao passo que, se tivesse introduzido o culto de novos deuses, teria perdido essa proteção. Crendo todas as coisas que estão escritas — Concernentes ao Messias.

Tanto de justos como de injustos — Num tribunal público, era peculiarmente apropriado observar isto.

Por isso — Tendo isto em vista, também me exercito — Tanto quanto eles.

Os quais deviam comparecer diante de ti — Mas o mundo nunca comete erros maiores, até contra as suas próprias leis, do que quando persegue os filhos de Deus.

A não ser que me julguem culpado por esta única palavra — Que, entretanto, era a pura verdade (At 23.6).

Quando tiver informações mais exatas — O que depois ele teve; e sem dúvida (como também Festo e Agripa) transmitiu a Roma um relato completo destas coisas.

Ordenou ao centurião que lhe desse liberdade — Que fosse apenas um preso em regime brando. Com isso o evangelho se espalhava mais e mais; não para a satisfação dos judeus. Mas eles não podiam impedi-lo.

E, depois de Paulo ter sido mantido alguns dias nesta detenção branda em Cesareia, Félix, que estivera ausente por breve tempo, voltando para lá com Drusila, sua mulher — Filha de Herodes Agripa, uma das mulheres mais belas daquela época. Félix a persuadiu a abandonar o seu marido, Azizo, rei de Emesa, e a casar-se com ele, embora pagão. Ela depois pereceu, com um filho que teve de Félix, numa erupção do monte Vesúvio. Acerca da fé em Cristo — Isto é, da doutrina de Cristo.

E, dissertando ele sobre a justiça, o domínio próprio e o juízo vindouro — Este era o único modo eficaz de pregar Cristo a um juiz injusto e devasso. Félix, ficando atemorizado — Quão felizmente poderia ter terminado essa convicção, se ele tivesse tido o cuidado de prosseguir nas perspectivas que então se abriam à sua mente! Mas, como milhares, adiou a consideração dessas coisas para ocasião mais conveniente. Ocasião que, ai!, nunca chegou. Pois, embora tenha ouvido de novo, nunca mais se atemorizou. Entretanto, não encontramos Drusila, embora judia, igualmente alarmada. Ela estava acostumada a ouvir falar de um juízo futuro; talvez também confiasse em ser filha de Abraão, ou na expiação da lei, e assim estava imune às convicções que se apoderaram do seu marido, embora pagão. Isto nos ensine a nos guardar de todas as falsas confianças que tendem a iludir aquelas convicções que, de outro modo, poderiam ser produzidas em nós pela fiel pregação da palavra de Deus. Tapemos os ouvidos àqueles mensageiros de Satanás que aparecem como anjos de luz, que nos ensinariam a conciliar a esperança da salvação com um coração corrupto ou uma vida sem santidade. Por agora, podes ir — Como lamentará um dia toda alma perdida o ter negligenciado uma ocasião como esta!

Esperava também — Esperança má: assim, quando ouvia, o seu olho não era simples. Não admira, pois, que nada aproveitasse de todos os discursos de Paulo: que lhe fosse dado dinheiro — Pelos cristãos, pela liberdade de ministro tão capaz. E, esperando por isso, o infeliz Félix perdeu o tesouro do evangelho.

Mas, passados dois anos — Depois de Paulo ter estado dois anos preso, Félix, querendo agradar aos judeus, deixou Paulo preso — Assim os homens do mundo, para se agradarem uns aos outros, estendem as mãos às coisas de Deus! Contudo, a sabedoria de Félix não lhe aproveitou, não satisfez os judeus de modo algum. As acusações deles o seguiram até Roma e o teriam arruinado por completo, não fosse a influência que o seu irmão Palas tinha junto a Nero.