Marcos 2

E outra vez — depois de passar algum tempo em lugares desertos, voltou discretamente à cidade. Em casa — na casa de Pedro.

E logo se reuniram muitos — até então continuava a impressão geral nos corações; até então, mesmo em Cafarnaum, todos os que ouviam recebiam a palavra com alegria.

Ver Mateus 9.2; Lucas 5.18.

Descobriram o telhado — ou levantaram a cobertura, o alçapão que havia em todas as suas casas (por serem de teto plano). E, não o achando largo o bastante, alargaram a abertura para descer o leito.

Mas alguns dos escribas — veja de onde vem o primeiro escândalo! Até então, nenhuma das pessoas simples e iletradas se havia ofendido. Todos se alegravam na luz, até que vieram estes homens de saber, para pôr trevas em lugar de luz e luz em lugar de trevas. Ai de todos esses guias cegos! Melhor lhes fora nunca terem nascido. Ó Deus, que eu jamais escandalize um dos teus simples! Antes se me apegue a língua ao céu da boca!

Todos ficaram maravilhados — até os próprios escribas, por algum tempo.

Toda a multidão vinha a ele — a saber, à beira-mar. E ele os ensinava ali com a mesma prontidão que se estivessem numa sinagoga.

Ver Mateus 9.9; Lucas 5.27.

Muitos publicanos e pecadores notórios estavam à mesa com Jesus — alguns deles, sem dúvida, convidados por Mateus, movido de compaixão pelos seus antigos companheiros de pecado. Mas as palavras seguintes — porque eram muitos, e o seguiam — parecem dar a entender que a maior parte, encorajada pelas suas palavras de graça e pela ternura do seu trato, e impaciente por ouvir mais, não esperou convite: entrou apressada atrás dele e se conservou tão perto dele quanto podia.

E os escribas e fariseus disseram — assim, os sábios, agora unidos aos "santos" do mundo, foram um pouco além no levantar preconceitos contra o nosso Senhor. Na sua resposta ele ainda não usa dureza alguma, mas somente um arrazoado calmo e sereno.

Não vim chamar justos — portanto, se estes fossem justos, eu não os chamaria. Mas agora, eles são exatamente as pessoas que vim salvar.

Ver Mateus 9.14; Lucas 5.33.

Ver Mateus 12.1; Lucas 6.1.

Nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote — Aimeleque, pai de Abiatar, era então o sumo sacerdote; o próprio Abiatar só o foi algum tempo depois. A expressão, portanto, significa apenas: no tempo de Abiatar, que depois veio a ser o sumo sacerdote (1Sm 21.6).

O sábado foi feito por causa do homem — e, portanto, deve ceder à necessidade do homem.

Além disso, o Filho do Homem é Senhor até do sábado — sendo o supremo Legislador, tem poder para dispensar das suas próprias leis, e desta em particular.