Marcos 1

Princípio do evangelho de Jesus Cristo — o evangelista fala com estrita propriedade: pois o princípio do evangelho está no relato sobre João Batista, contido no primeiro parágrafo; o evangelho propriamente dito, no restante do livro (Mt 3.1; Lc 3.1).

Ver Malaquias 3.1.

Ver Isaías 40.3.

Pregando o batismo de arrependimento — isto é, pregando o arrependimento e batizando como sinal e meio dele.

Do qual não sou digno de, abaixando-me, desatar as correias das sandálias — isto é, de lhe prestar o mais humilde dos serviços.

Ver Mateus 3.13; Lucas 3.21.

E logo o Espírito o impeliu para o deserto — assim, em todos os filhos de Deus, as manifestações extraordinárias do seu favor costumam ser seguidas de tentações extraordinárias (Mt 4.1; Lc 4.1).

E esteve ali quarenta dias, tentado por Satanás — invisivelmente. Depois disto seguiu-se a tentação por ele em forma visível, relatada por Mateus. E estava com as feras — embora elas não tivessem poder para feri-lo. Marcos não somente nos dá um compêndio do Evangelho de Mateus, mas também vários pormenores valiosos que os outros evangelistas omitiram.

Ver Mateus 4.12.

O tempo está cumprido — o tempo do meu reino, predito por Daniel e esperado por vocês, chegou plenamente.

Ver Mateus 4.18; Lucas 5.1.

Deixando imediatamente as redes, o seguiram — desde esse momento abandonaram o seu ofício e o acompanharam constantemente. Felizes os que seguem a Cristo ao primeiro chamado!

Ver Lucas 4.31.

Com grande grito — pois lhe fora proibido falar. Cristo não permitia que aqueles espíritos maus falassem nem contra ele, nem a seu favor. Ele não precisava do testemunho deles, nem o encorajaria, para que ninguém inferisse que ele agia de comum acordo com eles.

Ver Mateus 8.14; Lucas 4.38.

Quando o sol se pôs — e, por conseguinte, terminado o sábado, que eles contavam de pôr do sol a pôr do sol.

E toda a cidade estava reunida à porta — oh, que bela perspectiva era esta! Quem poderia então imaginar que todas estas flores morreriam sem fruto?

Não permitia que os demônios dissessem que o conheciam — isto é, segundo a hipótese do dr. Mead (de que os endemoninhados da Escritura eram apenas pessoas doentes), ele não permitia que as doenças dissessem que o conheciam!

Levantando-se de madrugada, ainda escuro — assim ele trabalhou por nós, de dia e de noite (Lc 4.42).

Ver Mateus 8.2; Lucas 5.12.

Olhe, não diga nada a ninguém — mas o nosso bendito Senhor não nos dá tal ordem. Se ele nos purificou da nossa lepra do pecado, não nos é mandado escondê-lo; ao contrário, é nosso dever publicá-lo, tanto para a honra do nosso Benfeitor quanto para que outros, doentes do pecado, sejam encorajados a pedir e esperar o mesmo benefício. Mas vá, mostre-se ao sacerdote e ofereça pela sua purificação o que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho — o fato de os sacerdotes o verem e o declararem limpo (Lv 13.17,23,28,37), permitindo-lhe por isso ofertar como Moisés ordenara (Lv 14.2,7), era tal prova contra eles, que jamais ousariam dizer que o leproso não fora purificado — o que, por inveja ou malícia contra o nosso Salvador, estariam prontos a dizer, quando ele se apresentasse para exame segundo a lei, se, por o purificado falar muito da sua cura, a notícia dela lhes tivesse chegado aos ouvidos antes de ele comparecer em pessoa. Esta é uma grande razão por que o nosso Senhor ordenou a este homem que nada dissesse.

De modo que Jesus já não podia entrar abertamente na cidade — foi também para prevenir este inconveniente que o nosso Senhor lhe havia ordenado silêncio.