Marcos 9

Até que vejam o reino de Deus vindo com poder — o que começou a acontecer no dia de Pentecostes, quando três mil pessoas foram convertidas a Deus de uma só vez.

Sós — isto é, separados da multidão; à parte — dos outros apóstolos. E foi transfigurado — a palavra grega parece referir-se à forma de Deus e à forma de servo mencionadas por Paulo (Fp 2.6-7), e pode indicar que os raios divinos que o Deus interior deixou sair nesta ocasião operaram a gloriosa mudança de uma destas formas na outra (Mt 17.1; Lc 9.28).

Brancas como a neve, como nenhum lavandeiro as poderia alvejar — tais que nem a natureza nem a arte poderiam igualar.

Elias — a quem esperavam; Moisés — a quem não esperavam.

Veio uma nuvem (brilhante, luminosa) que os cobriu — parece ter sido uma nuvem de glória como a que acompanhou Israel no deserto, a qual, como observam os escritores judeus, partiu com a morte de Moisés. Mas agora apareceu de novo, em honra do nosso Senhor, o grande Profeta da igreja, prefigurado por Moisés. A ele ouçam — de preferência até a Moisés e Elias.

Elias, vindo primeiro, restaura todas as coisas; e como está escrito — isto é: e disse-lhes como está escrito — como se dissesse: a vinda de Elias não é incompatível com o meu sofrimento. Ele veio; contudo, eu sofrerei. A primeira parte do versículo responde à pergunta deles sobre Elias; a segunda refuta o seu erro sobre a permanência do Messias para sempre.

Ver Mateus 17.14; Lucas 9.37.

Toda a multidão, vendo-o, ficou muito surpresa — por vir tão de repente, tão a propósito, tão inesperadamente; talvez também por alguns raios inusitados de majestade e glória que ainda permaneciam no seu semblante.

E um da multidão respondeu — os escribas não deram resposta à pergunta do nosso Senhor: não queriam repetir o que haviam dito aos seus discípulos. Um espírito mudo — um espírito que lhe tira a fala.

Quando o viu — quando o menino viu a Cristo, quando a sua libertação estava próxima, imediatamente o espírito o despedaçou — fez o seu último grande esforço para destruí-lo. Não é geralmente assim, antes que Satanás seja expulso de uma alma que ele possuiu por muito tempo?

Se tu podes fazer alguma coisa — em caso tão desesperador — tem compaixão de nós — de mim, tanto quanto dele.

Se tu podes crer — como se dissesse: a questão não depende do meu poder, mas da sua fé. Eu posso todas as coisas; você pode crer?

Ajuda-me na minha falta de fé — embora a minha fé seja tão pequena que melhor se chamaria incredulidade, ainda assim, ajuda-me.

Espírito surdo e mudo — assim chamado porque tornava o menino assim. Quando Jesus falou, o demônio ouviu, embora o menino não pudesse ouvir. Eu te ordeno — eu mesmo, agora; não os meus discípulos.

Convulsionando-o fortemente — assim até o corpo às vezes sofre, quando Deus vem libertar a alma de Satanás.

Passaram pela Galileia — não pelas cidades, mas ao largo delas, pelos caminhos mais reservados. Não queria que ninguém o soubesse, porque ensinava os seus discípulos — queria ficar a sós com eles por algum tempo, para instruí-los plenamente sobre os seus sofrimentos. O Filho do Homem é entregue — é tão certo como se já estivesse feito (Mt 17.22; Lc 9.44).

Eles não entendiam esta palavra — não sabiam conciliar a morte do nosso Salvador (nem, por conseguinte, a sua ressurreição, que supunha a morte) com as suas noções do seu reino temporal.

Ver Lucas 9.46.

Sobre quem seria o maior — o primeiro-ministro no seu reino.

Seja o último de todos — humilhe-se mais que todos.

Ver Mateus 18.2; Lucas 9.47.

Uma destas crianças — seja em anos, seja em coração.

E João lhe respondeu — como se dissesse: mas devemos receber os que não nos seguem? Mestre, vimos um homem que expulsava demônios em teu nome — provavelmente era um dos discípulos de João Batista, que cria em Jesus, embora ainda não andasse com os discípulos do nosso Senhor. E lho proibimos, porque não nos segue — quantas vezes se acha em nós a mesma índole! Com que facilidade também nós cobiçamos invejosamente! Mas como convém tal espírito a um discípulo — quanto mais a um ministro — do benevolente Jesus? Paulo havia aprendido índole melhor, quando se alegrava de que Cristo fosse pregado até por aqueles que eram seus inimigos pessoais. Confinar a religião aos que nos seguem é uma estreiteza de espírito que devemos evitar e abominar (Lc 9.49).

Jesus disse — Cristo nos dá aqui um belo exemplo de candura e moderação. Estava disposto a dar a melhor interpretação aos casos duvidosos e a tratar como amigos os que não eram inimigos declarados. Talvez, neste caso, isso tenha sido um meio de vencer o resto de preconceito e aperfeiçoar o que faltava na fé e na obediência daquelas pessoas. Não lho proíbam — não desencorajem nem estorvem, direta ou indiretamente, homem algum que traga pecadores do poder de Satanás para Deus, só porque não nos segue nas opiniões, nos modos de culto ou em qualquer outra coisa que não afete a essência da religião.

Pois quem não é contra vocês é por vocês — o nosso Senhor dissera antes: quem não é comigo é contra mim — advertindo os ouvintes de que a guerra entre ele e Satanás não admite neutralidade, e de que os que agora lhe eram indiferentes seriam por fim tratados como inimigos. Mas aqui, sob outro aspecto, usa provérbio bem diferente, orientando os seus seguidores a julgar o caráter dos homens da maneira mais cândida, e a esperar caridosamente que os que não se opõem à sua causa lhe desejam o bem. Em suma: devemos ser rigorosos ao julgar a nós mesmos, e cândidos ao julgar uns aos outros.

Pois quem lhes der um copo de água — tendo respondido a João, o nosso Senhor retoma aqui o discurso interrompido no v. 37 (Mt 10.42).

Ao contrário, quem escandalizar o menor dos cristãos (Mt 18.6; Lc 17.1).

E, se alguém o fizer tropeçar — (o discurso passa do escandalizar ao ser escandalizado) — se alguém tão útil ou querido como uma mão ou um olho o estorva ou retarda nos caminhos de Deus, renuncie a todo trato com ele. Isto se refere primariamente a pessoas; secundariamente, a coisas (Mt 5.29; 18.8).

Onde o seu verme — que rói a alma (orgulho, vontade própria, desejo, malícia, inveja, vergonha, tristeza, desespero) — não morre — como tampouco a própria alma; e o fogo (material, ou infinitamente pior!) que atormenta o corpo não se apaga (Is 66.24).

Cada um — que não corta o membro que o faz tropeçar e, por conseguinte, é lançado no inferno, será, por assim dizer, salgado com fogo; ao passo que todo sacrifício aceitável será salgado com outra espécie de sal: o da graça divina, que purifica a alma (embora frequentemente com dor) e a preserva da corrupção.

Tal sal é bom, de fato: altamente benéfico ao mundo — e por isso os chamei o sal da terra. Mas, se o sal que devia temperar os outros perdeu o próprio sabor, com que o temperarão? Cuidado com isto; cuidem de conservar o seu sabor, e, como prova disso, tenham paz uns com os outros. Este texto obscuro poderia parafrasear-se mais largamente assim: como toda oferta queimada era salgada com sal antes de ser lançada ao fogo do altar, assim todo aquele que não quiser separar-se da sua mão ou do seu olho cairá como sacrifício à justiça divina. E, por outro lado, todo aquele que, negando-se a si mesmo e tomando a sua cruz, se oferece a Deus como sacrifício vivo, será temperado com a graça, que, como o sal, o tornará saboroso e o preservará para sempre. Como o sal é bom para conservar os alimentos e torná-los saborosos, assim é bom que vocês sejam temperados com a graça, para a purificação do seu coração e da sua vida, e para espalhar o aroma do meu conhecimento, tanto na sua própria alma quanto aonde quer que forem. Mas, como o sal que perde o sabor para nada mais serve, assim vocês, se perderem a fé e o amor, para nada mais servem. Cuidem, pois, de que a graça permaneça em vocês, e não contendam mais sobre quem será o maior (Mt 5.13; Lc 14.34).