Atos 13

Manaém, que fora criado com Herodes — seu irmão de criação, agora livre das tentações de uma corte.

Separem-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado — isto não foi ordená-los: Paulo fora ordenado muito antes, e isso não da parte de homens, nem por homem algum. Foi apenas introduzi-lo na província para a qual o nosso Senhor o designara desde o princípio, e que agora era revelada aos profetas e mestres. Em consequência, jejuaram, oraram e lhes impuseram as mãos — rito usado não somente na ordenação, mas na bênção e em muitas outras ocasiões.

Então, tendo jejuado — de novo. Assim fizeram também em Atos 14.23.

Nas sinagogas — aproveitando todas as oportunidades que se ofereciam.

Pafos ficava na parte ocidental da ilha; Salamina, na oriental.

O procônsul — o governador romano de Chipre — homem prudente — e por isso não dominado por Elimas, mas desejoso de indagar mais.

Então Saulo, também chamado Paulo — não é improvável que, vindo agora para o meio dos romanos, estes naturalmente adaptassem o seu nome à própria língua, chamando-o Paulo em vez de Saulo. Talvez a família do procônsul tenha sido a primeira a tratá-lo por este nome. E desde então, sendo o apóstolo dos gentios, ele mesmo usou o nome que lhes era mais familiar.

Ó cheio de todo engano — como falso profeta — e de toda malícia — como mágico. Filho do diabo — título bem adequado a um mágico, e a alguém que não somente era injusto, mas trabalhava por afastar os outros de todo bem. Não deixará você de perverter os retos caminhos do Senhor? — Agora mesmo você ouviu a verdade do evangelho.

E imediatamente uma névoa — ou escurecimento por dentro, e trevas por fora, caiu sobre ele.

Maravilhado com a doutrina do Senhor — confirmada por tal milagre.

João, apartando-se deles, voltou — cansado da fadiga, ou recuando diante do perigo.

Antioquia da Pisídia — diferente da Antioquia mencionada no v. 1.

E, depois da leitura da lei e dos profetas, os chefes da sinagoga mandaram dizer-lhes — a lei era lida integralmente uma vez por ano, uma porção a cada sábado, à qual se acrescentava uma lição tirada dos profetas. Terminada esta, qualquer um podia falar ao povo sobre o assunto que julgasse conveniente. Contudo, era circunstância de decoro, que Paulo e Barnabé dificilmente omitiriam, comunicar aos dirigentes o seu desejo de fazê-lo — provavelmente por algum recado antes de começar o culto.

Vocês que temem a Deus — prosélitos ou pagãos.

O Deus — por tal comemoração dos favores de Deus aos seus pais, os ânimos eram ao mesmo tempo conciliados com o orador, convencidos do seu dever para com Deus e convidados a crer na sua promessa e no seu cumprimento. Os vs. 17-22 contêm a soma inteira do Antigo Testamento. Escolheu — e isto exaltou o povo: não mérito ou bondade próprios (Ez 20.5). Os nossos pais — Abraão e a sua posteridade (Is 1.2).

Ver Deuteronômio 1.31.

Sete nações — enumeradas em Deuteronômio 7.1; cerca de quatrocentos e cinquenta anos — isto é, da escolha dos pais até a repartição da terra passaram-se cerca de quatrocentos e cinquenta anos.

Deu-lhes Saul por quarenta anos — incluindo o tempo em que Samuel julgou Israel.

Tendo-o removido — daí podiam entender que as dispensações de Deus admitem várias mudanças. Achei Davi, homem segundo o meu coração — esta expressão deve tomar-se em sentido limitado: Davi o era naquele tempo, mas não em todos os tempos; e o era naquele aspecto em que cumpria toda a vontade de Deus, nos particulares ali mencionados. Mas não era homem segundo o coração de Deus noutros aspectos, em que fazia a própria vontade. No caso de Urias, por exemplo, esteve tão longe de ser homem segundo o coração de Deus quanto o próprio Saul. É, portanto, engano grosseiro e perigoso supor que este seja o caráter de Davi em toda a sua conduta — a menos que queiramos recomendar o adultério e o homicídio como coisas segundo o coração de Deus (1Sm 16.12-13).

Tendo João primeiro pregado — ele o menciona como coisa já conhecida deles. E sem dúvida era: pois deu alarme tão sonoro à nação judaica inteira, que não podia deixar de ser ouvido nos países estrangeiros, ao menos tão distantes quanto a Pisídia.

A sua carreira — a sua obra terminou depressa, e por isso bem podia chamar-se carreira ou corrida (Lc 3.16).

Pois os que habitam em Jerusalém e as suas autoridades — ele antecipa aqui uma forte objeção: "Por que os de Jerusalém, e especialmente as suas autoridades, não creram?" Não o conheceram porque não entendiam os próprios profetas que liam ou ouviam continuamente. O próprio condená-lo, inocente como era, prova que não entendiam as profecias a seu respeito.

Cumpriram tudo o que dele estava escrito — até aí podiam ir, mas não além.

Foi visto por muitos dias pelos que subiram com ele da Galileia a Jerusalém — esta última viagem pressupõe todas as demais, e foi a mais importante de todas.

Tu és meu Filho, eu hoje te gerei — é verdade que ele era o Filho de Deus desde a eternidade. O sentido, portanto, é: hoje te declarei meu Filho — como Paulo diz noutro lugar: declarado Filho de Deus com poder, pela ressurreição dentre os mortos (Rm 1.4). E é com peculiar propriedade e beleza que se diz que Deus o gerou no dia em que o ressuscitou dentre os mortos, pois ele pareceu então nascer de novo da terra (Sl 2.7).

Para nunca mais voltar à corrupção — isto é, para não morrer mais. Eu lhes darei as santas e fiéis promessas feitas a Davi — as bênçãos prometidas a Davi em Cristo. Estas são seguras, certas, firmes, sólidas para todo verdadeiro crente nele. E daí se segue necessariamente a ressurreição de Cristo, pois sem ela essas bênçãos não poderiam ser dadas (Is 55.3).

Ele diz — Davi, em nome do Messias (Sl 16.10).

Davi, tendo servido à vontade de Deus na sua geração, adormeceu — o seu serviço não se estendeu além dos limites da idade comum do homem; mas o serviço do Messias alcança todas as gerações, como o seu reino todas as eras. Serviu à vontade de Deus — por que você está aqui, você que ainda está no mundo? Não é para que também você sirva à vontade de Deus? Está servindo-a agora? Fazendo toda a sua vontade? E foi reunido aos seus pais — não somente quanto ao corpo: a expressão refere-se também à alma, e supõe a sua imortalidade.

Todo o que crê é justificado de todas as coisas — tem o perdão real de todos os seus pecados no exato momento do seu crer; das quais vocês não podiam ser justificados — não somente não podem agora: nunca puderam, pois a lei não provia expiação para os pecados presunçosos. Pela lei de Moisés — toda a instituição mosaica. A divisão da lei em moral e cerimonial não era tão comum entre os judeus como entre nós; nem o apóstolo a considera aqui: Moisés e Cristo é que são contrapostos.

Cuidado — advertência grave e oportuna. Nenhuma censura lhe é ainda acrescentada.

Realizo uma obra em que vocês de modo nenhum crerão — isto foi originalmente dito aos que não queriam crer que Deus os livraria do poder dos caldeus; mas aplica-se a todos os que não querem crer nas promessas ou nas obras de Deus (Hc 1.5).

Ao saírem os judeus — provavelmente muitos deles, não suportando ouvi-lo, saíram antes que terminasse.

Os quais, falando-lhes — mais familiarmente — os persuadiam a permanecer — pois provações estavam próximas — na graça de Deus — isto é, a aderir ao evangelho, à fé cristã.

Então Paulo e Barnabé, falando ousadamente, disseram — os que impedem os outros devem ser publicamente repreendidos. Era necessário — embora vocês não sejam dignos: ele mostra que não lhes pregara por confiança alguma de que creriam. Mas, visto que vocês se julgam indignos da vida eterna — na verdade não julgavam ninguém digno dela senão a si mesmos; contudo, o seu rejeitar o evangelho equivalia a dizer: "somos indignos da vida eterna". Eis que — coisa agora presente, revolução espantosa! — nos voltamos para os gentios — não que deixassem de pregar aos judeus noutros lugares; mas resolveram não perder mais tempo, em Antioquia, com os seus ingratos compatriotas, e empregar-se inteiramente em fazer ali o que pudessem pela conversão dos gentios.

Pois assim nos ordenou o Senhor — enviando-nos e dando-nos oportunidade de cumprir o que ele predissera. Eu te constituí — o Pai fala a Cristo (Is 49.6).

Creram todos os que estavam ordenados (dispostos) para a vida eterna — Lucas não diz "pré-ordenados". Ele não fala do que foi feito desde a eternidade, mas do que então se fazia pela pregação do evangelho: descreve aquela ordenação, e somente aquela, que se dava no próprio momento de ouvir. Durante este sermão creram aqueles a quem Deus então deu poder de crer. É como se dissesse: "creram aqueles cujos corações o Senhor abriu", como se exprime em lugar claramente paralelo, falando do mesmo tipo de ordenação (At 16.14). É digno de nota que a palavra original não é usada uma só vez na Escritura para exprimir predestinação eterna de qualquer espécie. A soma é: todos aqueles, e somente aqueles, que estavam então dispostos, então creram. Não que Deus rejeitasse os demais: era a sua vontade que também eles fossem salvos; mas eles repeliram de si a salvação. Nem os que então creram foram constrangidos a crer; mas a graça lhes foi então, pela primeira vez, copiosamente oferecida, e eles não a repeliram. Numa palavra: a expressão implica propriamente uma operação presente da graça divina, obrando a fé nos ouvintes.