Atos 2

No pentecostes do Sinai, no Antigo Testamento, e no pentecostes de Jerusalém, no Novo, deram-se as duas grandes manifestações de Deus: a legal e a evangélica; uma do monte, outra do céu; a terrível e a misericordiosa. Estavam todos reunidos no mesmo lugar — havia, pois, conjunção de companhia, de mentes e de lugar: presentes todos os cento e vinte.

E de repente veio do céu um som — assim virá o Filho do Homem para o juízo. E encheu toda a casa — isto é, toda aquela parte do templo onde estavam assentados.

E apareceram-lhes línguas repartidas, como de fogo — isto é, pequenas chamas de fogo. Contudo, isto podia indicar que Deus lhes tocava as línguas, por assim dizer (junto com os corações), com fogo divino: dando-lhes palavras ativas e penetrantes, como fogo chamejante.

E começaram a falar em outras línguas — o milagre não estava nos ouvidos dos ouvintes (como alguns inexplicavelmente supuseram), mas na boca dos que falavam. E esta família louvando a Deus junta, com as línguas de todo o mundo, era penhor de que o mundo inteiro, no devido tempo, louvaria a Deus nas suas várias línguas. Conforme o Espírito lhes concedia que falassem — Moisés, o tipo da lei, era de língua lenta; mas o evangelho fala com uma língua de fogo e chamas.

Ora, habitavam em Jerusalém judeus — reunidos de todas as partes pela peculiar providência de Deus.

A multidão ajuntou-se e estava confusa — os movimentos das suas mentes eram rápidos e variados.

Judeia — cujo dialeto diferia muito do da Galileia. Ásia — a província propriamente dita.

Forasteiros romanos — nascidos em Roma, mas então vivendo em Jerusalém. Todos eles eram, em parte, judeus de nascimento, e em parte prosélitos.

Cretenses — uma ilha parece mencionada por todas. As grandezas de Deus — provavelmente as relativas aos milagres, morte, ressurreição e ascensão de Cristo, junto com o derramamento do seu Espírito, como cumprimento das suas promessas, e as gloriosas dispensações da graça do evangelho.

Todos estavam atônitos — todos os homens piedosos.

Outros, porém, zombando — o mundo começa zombando; daí passa à cavilação (At 4.7), às ameaças (4.17), à prisão (5.18), aos açoites (5.40), à matança (7.58). Estes zombadores parecem ter sido alguns naturais da Judeia, moradores de Jerusalém (que só entendiam o dialeto da terra), pois o apóstolo dirige imediatamente o seu discurso a eles no versículo seguinte. Estão cheios de vinho doce — é o que a palavra grega propriamente significa: não havia vinho novo tão cedo no ano quanto o pentecostes. Assim os homens naturais costumam atribuir as coisas sobrenaturais a meras causas naturais — e muitas vezes com tanta imprudência e inépcia quanto no presente caso.

Então Pedro, pondo-se em pé — todos os gestos, todas as palavras de Pedro mostram a máxima sobriedade; levantou a voz — com ânimo e ousadia; e disse-lhes — este discurso tem três partes, cada uma das quais (vs. 14, 22, 29) começa com o mesmo vocativo "homens"; só à última ele antepõe, com mais familiaridade, a palavra adicional "irmãos". Homens da Judeia — isto é, vocês, nascidos na Judeia. Pedro falou em hebraico, que todos entendiam.

É apenas a terceira hora do dia — isto é, nove da manhã. E, nas festas solenes, os judeus raramente comiam ou bebiam algo antes do meio-dia.

Mas isto é o que foi dito pelo profeta — eis outra e melhor maneira de explicar o fato (Jl 2.28).

Os tempos do Messias são frequentemente chamados "os últimos dias", sendo o evangelho a última dispensação da graça divina. Derramarei do meu Espírito — não somente no dia de pentecostes — sobre toda carne — sobre pessoas de toda idade, sexo e condição. Os seus jovens terão visões — nos jovens, os sentidos exteriores são mais vigorosos e a força corporal está inteira, pelo que estão mais bem preparados para sustentar o abalo que usualmente acompanha as visões de Deus. Nos velhos, os sentidos internos são mais vigorosos, adequados aos sonhos divinos. Não que os velhos estejam de todo excluídos daquelas, nem os jovens destes.

E sobre os meus servos — sobre os que estão literalmente em estado de servidão.

Mostrarei prodígios em cima, no céu, e sinais embaixo, na terra — grandes revelações de graça são usualmente acompanhadas de grandes juízos sobre os que a rejeitam. Terríveis, de fato, foram em particular os prodígios que precederam a destruição de Jerusalém: a espada flamejante suspensa sobre a cidade e o cometa de fogo apontando para ela por um ano; a luz que brilhou sobre o templo e o altar de noite, como se fosse meio-dia; a abertura, sem mãos, do grande e pesado portão do templo; a voz ouvida do lugar santíssimo — "retiremo-nos daqui"; a admoestação de Jesus, filho de Ananias, clamando por sete anos seguidos: "ai, ai, ai"; a visão de exércitos em luta no ar; e os terríveis trovões, relâmpagos e tremores de terra, que todos consideravam presságio de algum grande mal — tudo registrado em particular, pela singular providência de Deus, por Josefo. Sangue — guerra e matança. Fogo — incêndios de casas e cidades, envolvendo tudo em nuvens de fumaça.

A lua se converterá em sangue — cor de sangue; antes que venha o dia do Senhor — eminentemente o último dia, sem excluir qualquer outro dia ou tempo em que o Senhor manifeste a sua glória, vingando-se dos seus adversários.

Mas todo aquele que invocar o nome do Senhor — esta expressão implica o todo da religião, e particularmente a oração proferida com fé; será salvo — de todas aquelas pragas; do pecado e do inferno.

Sendo este entregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus — o apóstolo antecipa aqui uma objeção: por que Deus permitiu que tal pessoa fosse assim tratada? Não sabia ele o que os homens maus pretendiam fazer? Não tinha poder para impedi-lo? Sim: ele sabia tudo o que aqueles maus pretendiam, e tinha poder para desbaratar num momento todos os seus desígnios. Mas não exerceu esse poder, porque amou o mundo de tal maneira! Porque era o determinado desígnio do seu amor redimir a humanidade da morte eterna pela morte do seu Filho unigênito.

Desatadas as dores da morte — a palavra significa propriamente as dores da mulher em parto. Porquanto não era possível que ele fosse retido por ela — porque a Escritura devia necessariamente cumprir-se.

Ver Salmos 16.8.

Não deixarás a minha alma no hades — o mundo invisível. Mas não consta que o nosso Senhor jamais tenha ido ao inferno. A sua alma, separada do corpo, não foi para lá, mas para o paraíso (Lc 23.43). O sentido é: não deixarás a minha alma no seu estado separado, nem permitirás que o meu corpo se corrompa.

Fizeste-me conhecer os caminhos da vida — isto é, ressuscitaste-me dentre os mortos. Encher-me-ás de alegria com a tua presença — quando eu subir à tua direita.

O patriarca — título mais honroso que "rei".

Ver Salmos 89.4ss.

Prevendo isto, falou da ressurreição de Cristo — Pedro argumenta assim: é claro que Davi não disse isto de si mesmo; portanto, falou da ressurreição de Cristo. Mas como aquela promessa de um reino implica a sua ressurreição? Porque ele não o recebeu antes de morrer, e porque o seu reino devia durar para sempre (2Sm 7.13).

Exaltado pela direita de Deus — pela direita, isto é, pelo grande poder de Deus. O nosso Senhor foi exaltado, na sua ascensão, à direita de Deus no céu.

Assenta-te à minha direita — neste e no versículo seguinte há alusão a dois costumes antigos: um, a mais alta honra que se prestava a alguém colocando-o à direita, como fez Salomão com Bate-Seba, assentado no seu trono (1Rs 2.19); o outro, o costume dos vencedores, que pisavam o pescoço dos inimigos vencidos, em sinal de completa vitória e triunfo.

Até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés — este texto é citado aqui com a maior habilidade, sugerindo, nas palavras de Davi, o seu grande monarca profético, quão certa seria a sua ruína, se continuassem a opor-se a Cristo (Sl 110.1).

Senhor — depois da sua exaltação, é constantemente Jesus que se designa por esta palavra no Novo Testamento, salvo às vezes em texto citado do Antigo.

Disseram aos apóstolos: Irmãos — antes não os tratavam assim.

Arrependam-se — e com isso voltem a Deus; sejam batizados — crendo no nome de Jesus — e receberão o dom do Espírito Santo — veja-se claramente provado o Deus três-um. O dom do Espírito Santo não significa aqui o poder de falar línguas: pois a promessa deste não foi dada a todos os que estavam longe, em eras e nações distantes; mas antes os frutos constantes da fé: a justiça, a paz e a alegria no Espírito Santo. A todos quantos o Senhor, nosso Deus, chamar — (sejam judeus ou gentios) pela sua palavra e pelo seu Espírito — e que não forem desobedientes ao chamado celestial. Mas é digno de nota que Pedro ainda não entendia as próprias palavras que dizia.

E com muitas outras palavras testificava e exortava — em tempo tão aceitável devemos acrescentar linha sobre linha, e não parar até que a obra esteja feita. Salvem-se desta geração perversa — muitos dos quais provavelmente ainda zombavam.

E foram acrescentadas — aos cento e vinte.

E perseveravam — assim, a sua comunhão eclesial diária consistia nestes quatro pontos: 1) ouvir a palavra; 2) ter todas as coisas em comum; 3) receber a Ceia do Senhor; 4) a oração.

E veio temor sobre toda alma — dos que não se uniam a eles: com o que a perseguição foi prevenida, até que lhes fosse necessária.

E vendiam as suas propriedades — terras e casas — e bens — os móveis. E os repartiam com todos, à medida que alguém tinha necessidade — dizer que os cristãos só fizeram isto até a destruição de Jerusalém não é verdade, pois muitos o fizeram por muito tempo depois. Não que houvesse qualquer ordem positiva para tanto: não era preciso, pois o amor os constrangia. Era fruto natural daquele amor com que cada membro da comunidade amava cada outro como à própria alma. E, se toda a igreja cristã tivesse continuado neste espírito, este uso teria continuado por todas as eras. Afirmar, pois, que Cristo não quis que ele continuasse é nem mais nem menos que afirmar que Cristo não quis que esta medida de amor continuasse. Não vejo prova disso.

Perseverando diariamente — partindo o pão — na Ceia do Senhor, como fizeram muitas igrejas por algumas eras. Tomavam o alimento com alegria e singeleza de coração — levavam a mesma disposição feliz e santa a todas as ações comuns: comendo e trabalhando com o mesmo espírito com que oravam e recebiam a Ceia do Senhor.

E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos — dos seus pecados: da culpa e do poder deles.