Atos 3

A hora nona — os judeus dividiam o tempo do nascer ao pôr do sol em doze horas, que por isso tinham comprimento desigual nas diferentes épocas do ano. A terceira hora, portanto, era nove da manhã; a nona, três da tarde — mas não exatamente. As principais horas de oração eram a terceira e a nona, nas quais se ofereciam os sacrifícios da manhã e da tarde, e se queimava incenso (espécie de emblema da oração) no altar de ouro.

À porta do templo chamada Formosa — esta porta foi acrescentada por Herodes, o Grande, entre o pátio dos gentios e o de Israel. Tinha trinta côvados de altura e quinze de largura, e era de bronze coríntio, mais imponente na lavra e no esplendor do que as revestidas de prata e ouro.

Disse-lhe Pedro: Não tenho prata nem ouro — quão diferente do seu suposto sucessor! Pode o bispo de Roma dizer, ou fazer, o mesmo?

Pedro respondeu ao povo — que acorria e indagava as circunstâncias do fato.

O Deus dos nossos pais — introdução sábia no início do discurso, para que se visse que não ensinavam religião nova, incompatível com a de Moisés, e estavam longe de qualquer desígnio de desviar a consideração deles do Deus de Israel. Glorificou o seu Servo (Filho) — por este milagre; a quem vocês entregaram — quando Deus o dera a vocês, e vocês deviam tê-lo recebido como o tesouro mais precioso e guardado com todas as suas forças.

Vocês negaram o Santo — a quem Deus assinalara como tal — e o Justo — até no juízo de Pilatos.

O seu nome — ele mesmo: o seu poder e amor. A fé que vem por meio dele — da qual ele é o doador, além de ser o objeto.

E agora, irmãos — palavra cheia de cortesia e compaixão — eu sei — ele fala ao coração deles — que vocês o fizeram por ignorância — o que diminuía a culpa, embora não pudesse removê-la. Como também os seus líderes — o preconceito decorrente da autoridade dos principais sacerdotes e anciãos ele remove aqui, mas com grande ternura. Não os chama "nossos", mas "seus" líderes: pois, cessando a dispensação judaica na morte de Cristo, cessou por conseguinte a autoridade dos seus líderes.

Mas Deus — que não ignorava, permitiu o que predissera, para do mal tirar o bem.

Convertam-se — voltem do pecado e de Satanás para Deus (ver At 26.20). Para que venham os tempos de refrigério — em que Deus concede largamente a sua graça restauradora — também a vocês. Aos outros eles certamente virão, arrependam-se vocês ou não.

E ele envie — os apóstolos geralmente falam da segunda vinda do nosso Senhor como iminente. Que foi antes designado — antes da fundação do mundo.

Até os tempos da restauração de todas as coisas — o apóstolo abrange aqui, de uma vez, todo o curso dos tempos do Novo Testamento, entre a ascensão do nosso Senhor e a sua vinda em glória. Os mais eminentes deles são a era apostólica e a da igreja sem mancha, que consistirá de todos os judeus e gentios unidos, quando terminarem todas as perseguições e apostasias.

O Senhor lhes levantará um profeta semelhante a mim — e isso em muitos pontos. Moisés instituiu a igreja judaica; Cristo instituiu a cristã. À profecia de Moisés logo se juntou o efeito: o livramento de Israel do Egito; à de Cristo, aquele grande efeito: o livramento do seu povo do pecado e da morte. Os que não podiam ouvir a voz de Deus desejavam contudo ouvir a de Moisés; muito mais os que estão cansados da lei desejam ouvir a voz de Cristo. Moisés falou ao povo tudo, e somente aquilo, que Deus lhe ordenara: assim fez Cristo. Mas, embora semelhante a Moisés, era-lhe infinitamente superior, tanto na pessoa quanto no ofício (Dt 18.15).

Toda alma que não ouvir esse profeta será exterminada do meio do povo — não se pode imaginar apelo mais magistral do que este, para advertir os judeus da terrível consequência da sua incredulidade, nas próprias palavras do seu profeta favorito, por pretenso zelo de quem rejeitavam a Cristo.

Estes dias — os dias do Messias.

Vocês são os filhos dos profetas e da aliança — isto é, herdeiros das profecias. A vocês, propriamente, como primeiros herdeiros, pertencem as profecias e a aliança (Gn 12.3).

Para abençoá-los, afastando cada um de vocês das suas maldades — que é a grande bênção do evangelho.