Atos 7

E ele disse — Estêvão fora acusado de blasfêmia contra Moisés e até contra Deus, e de falar contra o templo e a lei. Em resposta, recitando como que os artigos do seu credo histórico, ele fala de Deus com alta reverência e grato senso de uma longa série de atos de bondade para com os israelitas; de Moisés com grande respeito, pelos seus importantes e honrosos encargos sob Deus; do templo com consideração, por ter sido edificado para a honra de Deus — mas sem a superstição dos judeus, lembrando-lhes que nenhum templo pode conter a Deus. A soma do seu discurso é esta: reconheço a glória de Deus revelada aos pais, o chamado de Moisés, a dignidade da lei, a santidade deste lugar. E, de fato, a lei é mais antiga que o templo; a promessa, mais antiga que a lei. Pois Deus se mostrou livremente o Deus de Abraão, Isaque e Jacó e dos seus filhos, e eles mostraram fé e obediência a Deus. Entretanto, Deus nunca confinou a sua presença a este único lugar, nem aos observadores da lei: pois foi aceitavelmente adorado antes de dada a lei e de edificado o templo, e fora desta terra. Mas vocês e os seus pais sempre foram maus: resistiram a Moisés, desprezaram a terra, abandonaram a Deus, honraram supersticiosamente o templo, resistiram a Deus e ao seu Espírito, mataram os profetas e o próprio Messias, e não guardaram a lei pela qual contendem. Portanto, Deus não está preso a vocês — muito menos somente a vocês. Este solene testemunho de Estêvão é digníssimo do seu caráter de homem cheio do Espírito Santo, de fé e de poder. Nem podemos duvidar de que, destas premissas, ele teria tirado as conclusões sobre a destruição do templo, a ab-rogação da lei mosaica e o castigo daquele povo rebelde — e sobretudo acerca de Jesus de Nazaré, o verdadeiro Messias — se o seu discurso não fosse interrompido pelo clamor da multidão. O Deus da glória — o Deus glorioso — apareceu a Abraão antes que habitasse em Harã — portanto, Abraão conheceu a Deus muito antes de estar nesta terra (Gn 12.1).

Que eu lhe mostrarei — Abraão não sabia para onde ia.

Depois que o seu pai morreu — enquanto Terá viveu, Abraão morou em parte com ele, em parte em Canaã; depois da sua morte, inteiramente em Canaã.

Nem sequer o espaço de um pé — pois o campo mencionado no v. 16 ele não recebeu por doação divina: comprou-o, mostrando com isso mesmo que era estrangeiro na terra.

Ver Gênesis 15.13.

E me servirão — não aos egípcios.

E assim gerou Isaque — depois de dada a aliança, da qual a circuncisão era o selo (Gn 17.10).

Mas Deus estava com ele — embora ele não estivesse nesta terra (Gn 37.28).

Enviou os nossos pais pela primeira vez — sem Benjamim.

Setenta e cinco pessoas — assim os Setenta (a quem Estêvão segue): um filho e um neto de Manassés e três filhos de Efraim acrescentados às setenta pessoas mencionadas em Gênesis 46.27.

E foram trasladados para Siquém — parece que Estêvão, percorrendo rapidamente tantas circunstâncias da história, não tem tempo (nem era preciso, sendo tão conhecidas) de recitá-las todas distintamente. Por isso contrai aqui em uma só duas sepulturas, lugares e compras diferentes: na primeira nomeia o comprador, omitindo o vendedor; na segunda, o vendedor, omitindo o comprador. Abraão comprou um sepulcro dos filhos de Hete (Gn 23); ali Jacó foi sepultado. Jacó comprou um campo dos filhos de Hamor; ali José foi sepultado. Esta maneira concisa de falar, por estranha que nos pareça, era comum entre os hebreus, particularmente quando, em caso notoriamente conhecido, o orador mencionava só parte da história e deixava o resto para ser suprido na mente do ouvinte. A primeira terra que estes estrangeiros compraram foi para sepultura: eles buscavam uma pátria no céu.

Ver Êxodo 1.7.

Outro rei — provavelmente de outra dinastia.

Expor — lançar fora, para perecer de fome ou pelas feras.

Nesse tempo — tempo triste, mas oportuno (Êx 2.2).

A filha de Faraó o recolheu — meio pelo qual, destinado a um reino, ele teve todas aquelas vantagens de educação que não teria tido se não fosse exposto.

Em toda a sabedoria dos egípcios — então celebrada em todo o mundo, e por muitas eras depois. E poderoso em palavras — profundas, sólidas, de peso, embora não de pronta elocução.

Veio-lhe ao coração — provavelmente por impulso de Deus.

Vendo um deles ser maltratado — provavelmente por um dos feitores.

Eles, porém, não entenderam — tal era a sua estupidez e indolência; o que depois o tornou pouco disposto a ir ter com eles.

Apresentou-se a eles — por iniciativa própria, inesperadamente.

Quem o constituiu…? — "Sob o pretexto da falta de um chamado da parte dos homens, os instrumentos de Deus são frequentemente rejeitados."

O anjo — o Filho de Deus, como se vê por ele chamar-se a si mesmo Javé. Numa chama de fogo — significando a majestade de Deus então presente (Êx 3.2).

Disse-lhe o Senhor: Tire as sandálias — antigo sinal de reverência; porque o lugar é terra santa — a santidade dos lugares depende da peculiar presença de Deus neles.

A este Moisés, a quem rejeitaram — a saber, quarenta anos antes. Provavelmente não eles, mas os seus pais o fizeram, e Deus o imputa a eles: assim Deus frequentemente imputa os pecados dos pais àqueles filhos que são do mesmo espírito. A este Deus enviou como libertador — que é muito mais que juiz; pela mão — isto é, por meio — do anjo — este anjo que falou a Moisés no monte Sinai chamou-se expressamente Javé: nome que nenhum anjo criado pode assumir sem a mais alta presunção, pois só aquele cujo nome é Javé é o Altíssimo sobre toda a terra (Sl 83.18). Foi, portanto, o Filho de Deus quem entregou a lei a Moisés sob o caráter de Javé, e de quem aqui se fala como o anjo da aliança, em respeito ao seu ofício mediatorial.

O Senhor lhes levantará um profeta — Estêvão mostra aqui que não há oposição entre Moisés e Cristo (Dt 18.15).

Este é aquele — Moisés — que esteve com o anjo e com os nossos pais — como mediador entre eles; que recebeu as palavras vivas (oráculos vivos) — todo período que começa com "e o Senhor disse a Moisés" é propriamente um oráculo; mas os oráculos aqui visados são principalmente os dez mandamentos. São chamados vivos porque toda a palavra de Deus, aplicada pelo seu Espírito, é viva e poderosa (Hb 4.12): iluminando os olhos, alegrando o coração, convertendo a alma, ressuscitando os mortos (Êx 19.3).

Faça-nos deuses que vão adiante de nós — de volta ao Egito (Êx 32.1).

E fizeram um bezerro — à imitação de Ápis, o deus egípcio; e alegraram-se nas obras das suas mãos — no deus que tinham feito.

Deus se afastou — deles, em ira — e os entregou — repetidamente, desde o tempo do bezerro de ouro até o de Amós, e depois. O exército do céu — as estrelas são chamadas exército pela sua quantidade, ordem e poderosa influência. No livro dos profetas — dos doze profetas, que os judeus sempre escreviam juntos num só livro. Porventura me oferecestes — haviam oferecido muitos sacrifícios, mas Deus não os aceitava como oferecidos a ele, porque sacrificavam também aos ídolos, e não lhe sacrificavam com coração reto (Am 5.25).

Vocês levantaram — provavelmente não muito depois do bezerro de ouro, mas em segredo, do contrário Moisés o teria mencionado. O tabernáculo — pequena capela portátil em que estava a imagem do seu deus. Moloque era o planeta Marte, que adoravam sob forma humana; Renfã, isto é, Saturno, representavam-no por uma estrela. E eu os deportarei para além da Babilônia — isto é, para além de Damasco (que é a palavra em Amós) e da Babilônia. Cumpriu-o o rei da Assíria (2Rs 17.6).

Os nossos pais tinham o tabernáculo do testemunho — o testemunho eram propriamente as duas tábuas de pedra em que os dez mandamentos estavam escritos. Daí a arca que as continha ser frequentemente chamada arca do testemunho — e aqui, todo o tabernáculo. Segundo o modelo que tinha visto — quando foi arrebatado nas visões de Deus no monte.

O qual os nossos pais, tendo-o recebido — dos seus antepassados — introduziram na posse dos gentios — na terra que os gentios antes possuíam. De modo que o favor de Deus não é consequência necessária de habitar esta terra. Em todo o discurso Estêvão insinua duas coisas: 1) que Deus sempre amou os homens bons em toda terra; 2) que nunca amou os maus, nem mesmo nesta (Js 3.14).

Pediu para achar uma habitação para o Deus de Jacó — mas não obteve a sua petição, pois Deus permaneceu sem templo algum até que Salomão lhe edificou uma casa. Note-se quão sabiamente a palavra é escolhida em vista do que segue.

Mas o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos — como Salomão declarou na própria dedicação do templo (1Rs 8.27). O Altíssimo — a quem, como tal, nenhum edifício pode conter (Is 66.1).

Qual é o lugar do meu repouso? — Tenho eu necessidade de repousar?

Gente de dura cerviz — que não dobra o pescoço ao jugo de Deus — e incircuncisa de coração — como se mostraram no v. 54 — e de ouvidos — como mostraram no v. 57: tão longe estavam de receber a palavra de Deus no coração, que não queriam ouvi-la nem com os ouvidos. Vocês — e os seus pais — sempre — todas as vezes que são chamados — resistem ao Espírito Santo — que testifica pelos profetas de Jesus e de toda a verdade. Esta é a soma do que ele mostrara por extenso.

Que receberam a lei por ministério de anjos — Deus, quando deu a lei no monte Sinai, estava acompanhado de milhares dos seus anjos (Gl 3.19; Sl 68.17).

Mas ele, fitando os olhos no céu, viu a glória de Deus — sem dúvida viu uma gloriosa representação, operando Deus miraculosamente na sua imaginação, como na de Ezequiel quando, sentado na sua casa na Babilônia, viu Jerusalém e pareceu a si mesmo transportado para lá (Ez 8.1-4). E provavelmente outros mártires, chamados a sofrer o último extremo, tiveram socorros extraordinários de espécie semelhante.

Vejo o Filho do Homem, em pé — como que pronto para recebê-lo. Em outros lugares se diz que está assentado à direita de Deus.

Arremeteram contra ele — antes de qualquer sentença.

As testemunhas depuseram as suas capas aos pés de um jovem chamado Saulo — ó Saulo, você teria crido, se alguém lhe dissesse que você mesmo seria apedrejado pela mesma causa, e que triunfaria entregando também a sua alma àquele Jesus a quem agora blasfema? A oração do moribundo alcançou você, como a muitos outros. E o mártir Estêvão e Saulo, o perseguidor (depois seu irmão na fé e no martírio), estão agora unidos em amizade eterna, e habitam juntos na feliz companhia dos que alvejaram as suas vestes no sangue do Cordeiro.

E apedrejavam Estêvão, que invocava e dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito — esta é a tradução literal das palavras, não estando o nome "Deus" no original. Contudo, uma oração tão solene a Cristo, na qual uma alma que parte se entrega assim nas suas mãos, é um ato de adoração que nenhum homem bom poderia prestar a uma mera criatura: Estêvão adora aqui a Cristo exatamente da mesma maneira que Cristo adorou o Pai na cruz.