João 10

Quem não entra pela porta — por Cristo: ele é a única entrada legítima. No aprisco das ovelhas — a igreja. É ladrão e assaltante — na conta de Deus. Tais eram todos aqueles mestres a quem o nosso Senhor acabava de falar.

A este o porteiro abre — Cristo é considerado o pastor (v. 11) e a porta (vs. 1ss). E, assim como não é indigno de Cristo ser chamado a porta, pela qual entram tanto as ovelhas quanto o verdadeiro pastor, também não é indigno de Deus Pai ser chamado o porteiro (At 14.27; Cl 4.3; Ap 3.8; At 16.14). E as ovelhas ouvem a sua voz — as circunstâncias seguintes concordam exatamente com os costumes dos antigos pastores orientais: chamavam as ovelhas pelo nome, iam adiante delas, e as ovelhas os seguiam. Assim os cristãos verdadeiros ouvem, escutam, entendem e obedecem à voz do pastor que Cristo enviou. E ele as tem por suas, mais queridas que qualquer amigo ou irmão: chama, aconselha e dirige cada uma pelo nome, e as conduz pelas veredas da justiça, junto às águas do conforto.

Vai adiante delas — em todos os caminhos de Deus, ensinando-as em cada ponto, tanto pelo exemplo quanto pelo preceito; e as ovelhas o seguem — pisam nas suas pegadas, porque conhecem a sua voz — tendo em si mesmas o testemunho de que as suas palavras são a sabedoria e o poder de Deus. Leitor, você é pastor de almas? Então responda diante de Deus: é assim com você e com o seu rebanho?

Não seguirão um estranho — alguém que Cristo não enviou, que não corresponde à descrição precedente. A este não seguirão — e quem as pode constranger a isso? — antes fugirão dele — como da peste. Porque não conhecem a voz dos estranhos — não lhes agrada; é-lhes áspera e dissonante: nada acham de Deus nela.

Eles — os fariseus, a quem o nosso Senhor mais imediatamente falava, como se vê do final do capítulo anterior.

Eu sou a porta — Cristo é a porta e o pastor, e todas as coisas.

Todos quantos vieram — independentemente de mim, assumindo qualquer parte do meu caráter, pretendendo, como os seus anciãos e rabinos, poder sobre a consciência dos homens, tentando fazer leis na igreja e ensinar as próprias tradições como caminho de salvação: todos aqueles profetas e expositores da palavra de Deus que não entram pela porta do aprisco, mas correm antes que eu os envie pelo meu Espírito — são ladrões — furtando proveito temporal para si — e assaltantes — saqueando e matando as ovelhas.

Se alguém — como ovelha — entrar por mim — pela fé — estará salvo — do lobo e daqueles pastores assassinos. E entrará e sairá — frequentará continuamente os pastores que eu enviei — e achará pastagem — alimento para a sua alma em todas as circunstâncias.

O ladrão só vem para furtar, matar e destruir — isto é: outra coisa não pode resultar da vinda de um pastor que não entra por mim.

Mas o mercenário — não é o simples receber salário que faz de alguém mercenário (pois o trabalhador é digno do seu salário, sendo juiz o próprio Jesus Cristo; e o Senhor ordenou que os que pregam o evangelho vivam do evangelho); mas o amar o salário: amar o salário mais que a obra; trabalhar por causa do salário. Mercenário é quem não trabalharia se não fosse o salário; para quem este é o grande (senão o único) motivo do trabalho. Ó Deus! Se o homem que trabalha só pelo salário é tal desgraçado, mero ladrão e assaltante, que será aquele que continuamente recebe o salário e não trabalha absolutamente nada? O lobo — significa qualquer inimigo que, por força ou fraude, ataca a fé, a liberdade ou a vida do cristão. O lobo as arrebata e dispersa o rebanho — arrebata algumas e dispersa as demais: os dois modos de ferir o rebanho de Cristo.

O mercenário foge porque é mercenário — porque ama o salário, não as ovelhas.

Conheço as minhas ovelhas — com terno cuidado e especial atenção — e elas me conhecem — com santa confiança e afeição.

Assim como o Pai me conhece, e eu conheço o Pai — com um conhecimento que implica união inexprimível. E dou a minha vida — falando do tempo presente: pois toda a sua vida era apenas um caminhar para a morte.

Tenho também outras ovelhas — que ele conhecia de antemão — que não são deste aprisco — não da igreja ou nação judaica, mas gentios. Devo trazê-las igualmente — para a minha igreja, a assembleia geral daqueles cujos nomes estão escritos no céu. E haverá um só rebanho — nenhum rebanho corrompido ou dividido restará — e um só pastor — que deu a vida pelas ovelhas e não deixará mercenário algum entre elas. A unidade tanto do rebanho quanto do pastor será completada a seu tempo: o pastor trará todos a um só rebanho, e o rebanho inteiro ouvirá o único pastor.

Dou a minha vida para tornar a tomá-la — morro de bom grado para expiar os pecados dos homens, a fim de ressurgir para a justificação deles.

Eu a dou de mim mesmo — por ato e feito livremente meus. Tenho poder para a dar e tenho poder para tornar a tomá-la — tenho, de mim mesmo, poder e direito originais tanto de dá-la em resgate quanto de retomá-la, depois de feita plena satisfação pelos pecados do mundo inteiro. Este mandamento recebi do meu Pai — que executo prontamente. O receber o nosso Senhor esta comissão como mediador não deve ser considerado o fundamento do seu poder de dar e retomar a vida — este ele o tinha em si mesmo, com direito original de dispor dela, anterior à comissão do Pai; mas a comissão foi a razão de ele usar assim o seu poder, dando a vida em obediência ao Pai.

Estas não são palavras — a palavra no original abrange também as ações.

Celebrava-se a festa da dedicação — instituída por Judas Macabeu (1Macabeus 4.59), quando purificou e dedicou o altar e o templo depois de profanados. Assim o nosso Senhor observava festivais até de instituição humana. Não será, no mínimo, inocente fazermos o mesmo?

No pórtico de Salomão — Josefo nos informa que, quando Salomão construiu o templo, aterrou parte do vale adjacente e edificou sobre ele um pórtico voltado para o oriente. Era uma estrutura nobre, sustentada por um muro altíssimo, e durou até o tempo de Albino e Agripa, vários anos depois da morte de Cristo.

Vocês não creem, porque não são das minhas ovelhas — porque não me seguem, nem querem: porque são orgulhosos, ímpios, amantes do louvor, amantes do mundo, amantes dos prazeres — não de Deus.

As minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheço, e elas me seguem etc. — o nosso Senhor ainda alude ao discurso anterior à festa. Como se dissesse: as minhas ovelhas são aquelas que: 1) ouvem a minha voz pela fé; 2) são conhecidas (isto é, aprovadas) por mim, como quem me ama; 3) me seguem, guardam os meus mandamentos com coração crente e amoroso. E àqueles que: 1) verdadeiramente creem (observe três promessas anexas a três condições) eu dou a vida eterna — ele não diz "darei", mas "dou", pois quem crê tem a vida eterna; 2) aqueles que eu conheço como quem verdadeiramente me ama jamais perecerão, contanto que permaneçam no meu amor; 3) aos que me seguem, nem homens nem demônios podem arrebatá-los da minha mão. Meu Pai, que por decreto imutável me deu todos os que creem, amam e obedecem, é maior do que todos no céu e na terra, e ninguém pode arrebatá-los da mão dele.

Eu e o Pai somos um — não somente por consentimento de vontade, mas por unidade de poder e, por conseguinte, de natureza. Somos — esta palavra refuta Sabélio, provando a pluralidade de pessoas; um — esta palavra refuta Ário, provando a unidade de natureza em Deus. Jamais profeta algum, desde o princípio do mundo, usou de si mesmo qualquer expressão que pudesse ser interpretada como esta e outras expressões foram por todos os que ouviam o nosso Senhor. Portanto, se ele não era Deus, teria sido o mais vil dos homens.

Ver Salmos 82.6.

Se ele (Deus) chamou deuses àqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida (isto é, com quem Deus então falava), e a Escritura não pode ser anulada — isto é, nada do que nela está escrito pode ser censurado ou rejeitado.

Vocês dizem daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo — esta santificação (pela qual ele é essencialmente o Santo de Deus) é mencionada como anterior à sua missão e, junto com ela, implica que Cristo era Deus no sentido mais alto, infinitamente superior àquele em que aqueles juízes eram assim chamados.

Para que vocês saibam e creiam — nuns, o conhecimento mais exato precede a fé; noutros, segue-a. Eu estou no Pai, e o Pai em mim; eu e o Pai somos um — estas duas sentenças se ilustram mutuamente.

Para o lugar deserto onde João batizava — e dera dele tão honroso testemunho.

João não fez nenhum milagre — honra reservada àquele de quem ele era o precursor.