João 11

Um certo Lázaro — é provável que Lázaro fosse mais moço que as suas irmãs. Betânia é chamada a aldeia de Maria e Marta, e Lázaro é mencionado depois delas (v. 5). A história eclesiástica nos informa que Lázaro tinha então trinta anos, e que viveu trinta anos depois da ascensão de Cristo.

Era aquela Maria que depois ungiu etc. — ela era mais conhecida que a sua irmã mais velha, Marta, e como tal é nomeada antes dela.

Esta enfermidade não é para a morte, mas para a glória de Deus — o desfecho desta enfermidade não será a morte, no sentido usual da palavra — a separação final da alma e do corpo —, mas uma manifestação do glorioso poder de Deus.

Vamos outra vez para a Judeia — da região a leste do Jordão, para onde ele se retirara algum tempo antes, quando os judeus procuravam apedrejá-lo (Jo 10.39-40).

Não são doze as horas do dia? — Os judeus sempre dividiam o espaço do nascer ao pôr do sol, fossem os dias mais longos ou mais curtos, em doze partes. Se alguém anda de dia, não tropeça — como se dissesse: há um espaço, um tempo determinado, que Deus me destinou. Durante esse tempo eu não tropeço, em meio a todos os laços que me são armados, porque vejo a luz de Deus que me cerca.

Mas, se alguém anda de noite — se não tem luz da parte de Deus; se a sua providência já não o protege.

O nosso amigo Lázaro adormeceu — disse isto no exato momento em que ele morreu. Adormeceu — tal é a morte dos bons na linguagem do céu. Mas os discípulos ainda não entendiam essa linguagem; e a lentidão do nosso entendimento faz a Escritura descer, muitas vezes, à nossa maneira grosseira de falar.

Tomé, em hebraico, como Dídimo em grego, significa gêmeo. Com ele — com Jesus, que ele supunha que os judeus matariam. Parece a linguagem do desespero.

Maria ficou sentada em casa — provavelmente sem ouvir o que se dizia.

Tudo o que pedires a Deus, ele te dará — de modo que ela já cria que ele podia ressuscitá-lo dentre os mortos.

Eu sou a ressurreição — dos mortos — e a vida — dos vivos. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá — na vida eterna.

Lançou-se aos seus pés — o que Marta não fizera. Assim compensa a sua demora em vir.

Comoveu-se — assim conteve as lágrimas; assim as estancou logo depois (v. 38). Turbou-se a si mesmo — expressão espantosamente elegante e da mais alta propriedade: pois as afeições de Jesus não eram propriamente paixões, mas emoções voluntárias, inteiramente em seu poder. E esta terna comoção, que agora voluntariamente sustentou, era cheia da mais alta ordem e razão.

Jesus chorou — por simpatia com os que choravam ao seu redor, e também por um profundo senso da miséria que o pecado trouxera à natureza humana.

Não podia este ter feito com que este homem não morresse? — E contudo nem sonhavam que ele pudesse ressuscitá-lo! Que estranha mistura de fé e incredulidade!

Era uma gruta — assim Abraão, Isaque e Jacó, com as suas mulheres (exceto Raquel), foram sepultados na gruta de Macpela (Gn 49.29-31). Estas grutas ficavam geralmente em rochas, abundantes naquela terra, ou escavadas pela natureza, ou talhadas pela arte; e a entrada era fechada com uma grande pedra, que às vezes trazia inscrição tumular.

Senhor, já cheira mal — assim lutavam juntas a razão e a fé.

Eu não lhe disse…? — Vê-se daqui que Cristo dissera a Marta mais do que antes ficou registrado.

Jesus levantou os olhos — não como quem pedisse ajuda ao Pai: disso não há o menor indício; ele operou o milagre com um ar de soberania absoluta, como Senhor da vida e da morte. Mas foi como se dissesse: graças te dou porque, pela disposição da tua providência, concedeste o meu desejo, nesta notável oportunidade de exercer o meu poder e manifestar o teu louvor.

Clamou em alta voz — para que todos os presentes ouvissem. Lázaro, venha para fora — Jesus o chamou para fora do túmulo com a mesma facilidade que se ele estivesse não só vivo, mas acordado.

E saiu o que estivera morto, com as mãos e os pés enfaixados — as faixas envolviam cada mão e cada pé — e o rosto envolto num lenço — se os judeus sepultavam como os egípcios, o rosto não ficava coberto por ele: passava apenas pela testa e sob o queixo, de modo que ele podia facilmente ver o caminho.

Muitos creram nele — e assim o Filho de Deus foi glorificado, segundo o que o nosso Senhor dissera no v. 4.

Mas alguns deles foram ter com os fariseus — que terrível confirmação daquela grave verdade: se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco se deixarão persuadir, ainda que alguém ressuscite dentre os mortos!

Que estamos fazendo? — Que fazer? Crer! Mas a morte cede ao poder de Cristo mais depressa que a incredulidade.

Todos crerão nele — e o receberão como o Messias. E isto dará tal desgosto aos romanos que virão e destruirão tanto o nosso lugar — o templo — quanto a nossa nação — a nossa igreja e o nosso estado. Estariam realmente com medo disso? Ou era mero pretexto? Certamente não passava disso: pois não podiam ignorar que quem ressuscitava os mortos era capaz de vencer os romanos.

Naquele ano — aquele ano memorável em que Cristo devia morrer. Era o último e principal das setenta semanas de Daniel, o quadragésimo ano antes da destruição de Jerusalém, e celebrado por várias causas na história judaica: por isso "aquele ano" é tão particularmente mencionado. Caifás foi sumo sacerdote antes e depois dele. Vocês não sabem nada — ele censura a lentidão das suas deliberações num caso tão claro.

Convém que um homem morra pelo povo — assim Deus governou a sua língua, pois ele não falou de si mesmo, apenas pelo seu próprio espírito, mas pelo espírito de profecia. E assim deu, sem o saber, um testemunho tão claro do ofício sacerdotal de Cristo quanto Pilatos deu do seu ofício régio.

Mas também para reunir em um — uma só igreja — os filhos de Deus que andavam dispersos — por todas as eras e nações.

Muitos subiram para se purificar — para remover todos os impedimentos a comerem a páscoa.