João 17

Pai — esta simplicidade de tratamento convinha altamente ao Filho unigênito de Deus; e dela o crente mais se aproxima quando está mais cheio de amor e de humilde confiança. É chegada a hora — o tempo designado para ela. Glorifica o teu Filho — o Filho glorificou o Pai antes e depois da sua própria glorificação. Quando fala ao Pai, ele não se chama Filho do Homem.

Assim como lhe deste autoridade sobre toda carne — isto corresponde a "glorifica o teu Filho". Para que dê a vida eterna etc. — corresponde a "para que o teu Filho te glorifique". A todos quantos lhe deste — a todos os crentes. Eis uma prova clara de que Cristo quis que o seu sacrifício valesse por todos; sim, que toda carne, todo homem, participasse da vida eterna: pois, assim como o Pai lhe deu poder sobre toda carne, ele se deu a si mesmo em resgate por todos.

Que conheçam — pela fé amorosa e santa — a ti, o único Deus verdadeiro — a única causa e o único fim de todas as coisas; sem excluir o Filho e o Espírito Santo, assim como o Pai não é excluído de ser Senhor (1Co 8.6) — mas os falsos deuses dos pagãos; e a Jesus Cristo — como seu profeta, sacerdote e rei. Esta é a vida eterna — é ao mesmo tempo o caminho para a felicidade eterna e a sua essência.

Concluí a obra — assim te glorifiquei, lançando o fundamento do teu reino na terra.

A glória que eu tinha — ele não diz "que recebi": sempre a teve, até que se esvaziou dela nos dias da sua carne.

Manifestei o teu nome — todos os teus atributos, e em particular a tua relação paternal com os crentes — aos homens que me deste — os apóstolos (assim também no v. 12). Eram teus — pela criação e pela descendência de Abraão. E tu mos deste — dando-lhes fé no que eu falei (assim também no v. 9).

Agora eles sabem que todas as coisas — que fiz e falei — vêm de ti — e são, por conseguinte, retas e verdadeiras.

Eles as receberam — pela fé.

Não rogo pelo mundo — não nestas petições, que se adaptam somente ao estado dos crentes. (Ele roga pelo mundo nos vs. 21 e 23: para que creiam, para que saibam que Deus o enviou.) Isto não prova que o nosso Senhor não orou pelo mundo, antes e depois, assim como o orar somente pelos apóstolos (vs. 6-19) não prova que não orou também pelos que haveriam de crer pela palavra deles (v. 20).

Todas as minhas coisas são tuas, e as tuas são minhas — expressões altíssimas e fortíssimas, grandiosas demais para qualquer mera criatura; pois implicam que todas as coisas, inclusive a natureza, as perfeições e as operações divinas, são propriedade comum do Pai e do Filho. E este é o fundamento original daquela propriedade peculiar que tanto o Pai quanto o Filho têm nas pessoas dadas a Cristo como Mediador.

Guarda-os no teu nome — no teu poder, misericórdia e sabedoria — para que sejam um — conosco e uns com os outros: um só corpo, separado do mundo; assim como nós — por semelhança conosco, não por igualdade.

Guardei os que me deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição — assim, um até daqueles que Deus lhe dera se perdeu. Tão longe estava até aquele decreto de ser imutável! Para que se cumprisse a Escritura — isto é, com o que a Escritura se cumpriu. "Filho da perdição" significa alguém que merecidamente perece — como "filho da morte" (2Sm 12.5), "filhos do inferno" (Mt 23.15) e "filhos da ira" (Ef 2.3) significam pessoas justamente sujeitas à morte, ao inferno, à ira (Sl 109.8).

No mundo — isto é, antes de deixar o mundo. A minha alegria — a alegria que sinto por ir para o Pai.

Que os tires do mundo — ainda não; mas que os guardes do maligno — que nele reina.

Santifica-os — consagra-os ao seu ofício pela unção do teu Espírito, e aperfeiçoa-os em santidade por meio da tua palavra.

Eu me santifico a mim mesmo — devoto-me como vítima, para ser sacrificado.

Pelos que hão de crer — em todas as eras.

Assim como tu estás em mim — também isto deve entender-se por semelhança, não por identidade ou igualdade. Para que o mundo creia — aqui Cristo roga pelo mundo. Observe-se a soma de toda a sua oração: 1) recebe-me na tua e minha glória; 2) que os meus apóstolos participem dela; 3) e todos os demais crentes; 4) e que todo o mundo creia.

A glória que me deste, eu lhes dei — a glória do unigênito brilha em todos os filhos de Deus. Quão grande é a majestade dos cristãos!

Aqui ele volta aos apóstolos. Quero — ele pede como quem tem direito de ser ouvido, e ora não como servo, mas como Filho. Que contemplem a minha glória — nisto está a felicidade do céu (1Jo 3.2).

Pai justo — a admissão dos crentes a Deus, por meio de Cristo, decorre até da justiça de Deus.

Eu lhes fiz conhecer o teu nome — o teu novo e melhor nome, o de amor; para que o amor com que me amaste — para que tu e o teu amor, e eu e o meu amor, estejamos neles — para que me amem com esse amor.