João 18

Um jardim — provavelmente pertencente a um dos seus amigos. Ele podia retirar-se a este lugar privado não somente para a vantagem da devoção secreta, mas também para que o povo não se alarmasse com a sua prisão, nem tentasse, nos primeiros ímpetos do seu zelo, resgatá-lo tumultuosamente. Cedrom era (como o nome significa) um vale escuro e sombreado, a leste de Jerusalém, entre a cidade e o monte das Oliveiras, atravessado por um pequeno ribeiro que dele tomava o nome. Foi este o ribeiro que Davi, tipo de Cristo, atravessou com o povo, chorando, na sua fuga de Absalão (Mt 26.30; Mc 14.26; Lc 22.39).

Ver Marcos 14.43; Lucas 22.47.

Um destacamento de soldados — uma coorte de infantaria romana.

Assim que disse: Sou eu, recuaram e caíram por terra — quão espantoso que renovassem o assalto depois de experiência tão sensível tanto do seu poder quanto da sua misericórdia! Mas provavelmente os sacerdotes entre eles persuadiram a si mesmos e aos seus acompanhantes de que também isto fora feito por Belzebu, e de que foi pela providência de Deus, não pela indulgência de Jesus, que não sofreram dano maior.

Se é a mim que vocês procuram, deixem ir estes (os meus discípulos) — foi eminente prova do seu poder sobre os espíritos dos homens que eles obedecessem a esta palavra a ponto de não prenderem nem mesmo Pedro, depois que este cortou a orelha de Malco.

Ver João 17.12.

Então Simão Pedro — nenhum outro evangelista o nomeia; nem podiam com segurança. Mas João, escrevendo depois da morte dele, podia fazê-lo sem tal inconveniente.

Anás fora sumo sacerdote antes do seu genro Caifás. E, embora houvesse algum tempo que renunciara ao ofício, prestavam tanta consideração à sua idade e experiência que levaram Cristo primeiro a Anás. Mas não lemos de nada notável que se passasse na casa de Anás; razão pela qual a sua condução até lá é omitida pelos outros evangelistas (Mt 26.57; Mc 14.53; Lc 22.54).

Você também é — como os outros — um dos discípulos deste homem? — Ela não parece ter perguntado com intenção alguma de prejudicá-lo.

Eu falei abertamente — quanto ao modo; continuamente — quanto ao tempo; na sinagoga e no templo — quanto ao lugar. Nada falei em oculto — nenhum ponto de doutrina que eu não tenha ensinado em público.

Por que me perguntas a mim — a quem você não quer crer?

É assim que respondes ao sumo sacerdote? — Com tão pouca reverência?

Então Anás o enviou a Caifás — como está implícito no v. 13. Amarrado — continuando amarrado (v. 12).

Eles não entraram no pretório, para não se contaminarem — entrando numa casa não purificada do fermento (Dt 16.4; Mt 27.2; Mc 15.1; Lc 23.1).

Não nos é lícito matar ninguém — o poder de infligir pena capital lhes fora tirado naquele mesmo ano. Assim o cetro se apartara de Judá e fora transferido aos romanos.

Significando de que morte havia de morrer — pois a crucificação não era castigo judaico, mas romano. De modo que, se não tivesse sido condenado pelo governador romano, não poderia ter sido crucificado (Jo 3.14).

O meu reino não é deste mundo — não é um reino exterior, mas espiritual; para que eu não fosse entregue aos judeus — o que Pilatos já tentara fazer (v. 31) e depois efetivamente fez (Jo 19.16).

Tu o dizes — a verdade. Para isso nasci — falando da sua origem humana; a divina estava acima da compreensão de Pilatos. Contudo, está insinuada nas palavras seguintes: vim ao mundo para dar testemunho da verdade — declarada tanto aos judeus quanto, no processo da sua paixão, também aos príncipes dos gentios. Todo aquele que é da verdade — isto é, que a ama — ouve a minha voz — máxima universal: todo sincero amante da verdade o ouvirá, de modo a entender e praticar o que ele diz.

Que é a verdade? — Disse Pilatos, um cortesão; talvez querendo dizer: que importa a verdade? É coisa que valha arriscar a vida? E assim o deixou logo, para interceder por ele junto aos judeus, tendo-o por homem inocente, mas fraco.