João 20

Ver Mateus 28.1; Marcos 16.1; Lucas 24.1.

Pedro saiu — da cidade.

Pedro viu os lençóis de linho postos ali — e o lenço dobrado — os anjos que o serviram quando ressuscitou, sem dúvida, dobraram o lenço e os lençóis.

Ele viu — que o corpo não estava ali — e creu — que o haviam levado, como Maria dissera.

Pois ainda não — não tinham pensamento algum da sua ressurreição.

Voltaram para casa — não vendo o que mais pudessem fazer.

Maria, porém, ficou — com mais constância (Mc 16.9).

Jesus lhe disse: Maria! — Com a sua voz e o seu tom habituais.

Não me toque — ou antes: não se apegue a mim (pois ela o segurava pelos pés, Mt 28.9). Não me detenha agora: você terá outras oportunidades de conversar comigo, pois ainda não subi para o meu Pai — ainda não deixei o mundo. Mas vá imediatamente aos meus irmãos — assim ele insinua, da maneira mais forte, o perdão da falta deles, sem sequer mencioná-la. Estes toques delicados, que abundam por toda parte nos escritos evangélicos, mostram quão perfeitamente Cristo conhecia a nossa condição. Subo — antecipa-o no pensamento, e fala como de coisa já presente. Para meu Pai e Pai de vocês, meu Deus e Deus de vocês — esta expressão incomum mostra que o Filho unigênito tem toda espécie de comunhão com Deus. E uma comunhão com Deus Pai, de algum modo semelhante à sua, ele concede aos seus irmãos. Contudo, não diz "nosso Deus", pois nenhuma criatura pode ser elevada à igualdade com ele; mas "meu Deus e Deus de vocês": indicando que o Pai é dele de maneira singular e incomunicável, e nosso, por meio dele, do modo de que a criatura é capaz.

Ver Marcos 16.14; Lucas 24.36.

A paz seja com vocês — este é o fundamento da missão do verdadeiro ministro do evangelho: a paz na própria alma (2Co 4.1). Assim como o Pai me enviou, eu também envio vocês — Cristo era o apóstolo do Pai (Hb 3.1); Pedro e os demais, apóstolos de Cristo.

Soprou sobre eles — nova vida e vigor — e disse: assim como vocês recebem este sopro da minha boca, recebam o Espírito da minha plenitude: o Espírito Santo influenciando-os de maneira peculiar, para os habilitar à sua grande embaixada. Isto foi um penhor do pentecostes.

A quem vocês perdoarem os pecados — (segundo o teor do evangelho, isto é, supondo que se arrependam e creiam) são perdoados; e a quem os retiverem (supondo que permaneçam impenitentes), são retidos. Até aqui tudo é claro. Mas surge uma dificuldade: não são perdoados, sem absolvição sacerdotal, os pecados de quem verdadeiramente se arrepende e crê sinceramente em Cristo? E não são retidos, mesmo com ela, os de quem não se arrepende nem crê? Que implica, então, esta comissão? Pode implicar mais do que: 1) o poder de declarar com autoridade os termos cristãos do perdão — de quem são perdoados os pecados e de quem retidos; 2) o poder de infligir e remover censuras eclesiásticas, isto é, de excluir da congregação cristã e nela readmitir?

Oito dias depois — no domingo seguinte.

E Tomé disse: Senhor meu e Deus meu! — Os discípulos haviam dito: vimos o Senhor. Tomé agora não somente o reconhece como o Senhor (o que já fizera antes) e como ressuscitado (o que os condiscípulos haviam afirmado), mas também confessa a sua divindade, e mais explicitamente do que qualquer outro até então. E tudo isso fez sem pôr a mão no seu lado.

Jesus operou muitos outros sinais que não estão escritos neste livro — o de João, nem mesmo nos dos outros evangelistas.

Mas estes foram escritos para que vocês creiam — para que sejam confirmados no crer. A fé vem às vezes pela leitura, embora ordinariamente pelo ouvir.