Lucas 11

Senhor, ensina-nos a orar, como João também ensinou os seus discípulos — os mestres judeus costumavam dar aos seus seguidores alguma breve forma de oração, como distintivo peculiar da sua relação com eles. É provável que João Batista tivesse feito o mesmo. E parece ser neste sentido que os discípulos pedem agora a Jesus que os ensine a orar. Ele então repete aquela forma que já lhes dera no sermão do monte, e amplia o mesmo tema, embora dizendo em substância as mesmas coisas. E esta oração, proferida de coração e no seu sentido pleno e verdadeiro, é de fato o distintivo do verdadeiro cristão: pois não é cristão aquele cujo primeiro e mais ardente desejo é a glória de Deus e a felicidade do homem pela vinda do seu reino? Que não pede deste mundo mais que o seu pão de cada dia, suspirando entretanto pelo pão que desceu do céu? E cujos únicos desejos para si mesmo são o perdão dos pecados (ao mesmo tempo que perdoa de coração aos outros) e a santificação?

Quando orarem, digam — e o que ele disse a eles, disse-o sem dúvida também a nós. Somos, pois, orientados aqui não somente a imitar esta oração em todas as nossas orações, mas a usar esta mesma forma de orar (Mt 6.9).

Perdoa-nos, pois também nós perdoamos — não uma vez, mas continuamente. Isto não indica a causa meritória do nosso perdão, mas a remoção do impedimento que, de outro modo, o tornaria impossível.

À meia-noite — a hora mais inoportuna; mas nenhuma hora é inoportuna para Deus, seja para ouvir, seja para responder à oração.

Ver Mateus 7.7.

Quanto mais o Pai celestial — que bela gradação: um amigo; um pai; Deus! Dará o Espírito Santo — o melhor dos dons, e o que inclui todo dom bom.

Era mudo — isto é, tornava mudo o homem (Mt 12.22).

Mas alguns disseram: Ele expulsa os demônios por Belzebu — a estes ele responde no v. 17. Outros, para provar se era assim ou não, buscavam dele um sinal do céu; a estes repreende no v. 29 e seguintes. Belzebu significa "senhor das moscas", título que os pagãos davam a Júpiter, a quem tinham pelo principal dos seus deuses, e a quem, ainda assim, supunham ocupado em afastar as moscas do seu templo e dos seus sacrifícios. Os filisteus adoravam sob este nome uma divindade, o deus de Ecrom; daí os judeus tomaram o nome e o aplicaram ao chefe dos demônios (Mc 3.22).

Ver Mateus 12.38.

Uma casa — isto é, uma família.

Se é pelo dedo de Deus que eu expulso os demônios — isto é, por um poder manifestamente divino. Talvez a expressão indique, além disso, que era feito sem esforço algum. Então chegou a vocês o reino de Deus — de surpresa, inesperadamente: é o que a palavra grega implica.

O valente armado — o diabo, forte em si mesmo, e armado com o orgulho, a obstinação e a falsa segurança daquele em quem habita.

E o último estado daquele homem torna-se pior que o primeiro — quem lê o triste relato que Josefo faz do templo e da conduta dos judeus, depois da ascensão de Cristo e antes da sua destruição final pelos romanos, há de reconhecer que nenhum emblema poderia descrevê-los melhor. O seu caráter era o mais vil que se pode conceber, e eles se precipitavam para a própria ruína como se estivessem possuídos por legiões de demônios e levados ao último grau de loucura. Mas isto também se cumpre em todos os que apostatam total e finalmente da verdadeira fé.

Feliz o ventre que te trouxe e os seios que te amamentaram! — Que pensamento natural para uma mulher! E com que brandura o nosso Senhor a corrige!

Antes felizes os que ouvem a palavra de Deus e a guardam — pois, se nem mesmo aquela que o gerou tivesse feito isto, teria perdido toda a sua bem-aventurança.

Pede — a palavra original implica buscar mais, além do que já se tem.

Arrependeram-se com a pregação de Jonas — mas foi somente por uma estação. Depois recaíram na maldade, até que (cerca de quarenta anos depois) foram destruídos. É notável que também nisto a comparação se sustentou: Deus concedeu aos judeus uma trégua de cerca de quarenta anos; mas eles avançaram sempre na maldade, até que, tendo enchido a sua medida, foram destruídos com destruição total.

O sentido é: Deus lhes dá esta luz do evangelho para que vocês se arrependam. Que o seu olho esteja fixo unicamente nele; visem somente a agradar a Deus — e, enquanto fizerem isso, a sua alma inteira se encherá de sabedoria, santidade e felicidade (Mt 5.15; Mc 4.21; Lc 8.16).

Mas, quando o seu olho é mau — quando você visa a qualquer outra coisa, ficará cheio de insensatez, pecado e miséria (Mt 6.22).

Se todo o seu corpo estiver cheio de luz — se você estiver cheio de santa sabedoria, sem nenhuma parte em trevas, sem dar lugar a pecado ou insensatez alguma, então aquele princípio celestial, como a chama clara de uma lâmpada num aposento antes escuro, derramará a sua luz em todos os seus poderes e faculdades.

Vocês, fariseus — provavelmente muitos deles estavam presentes na casa do fariseu (Mt 23.25).

Deem o que está dentro deles — dos vasos que vocês limpam — em esmolas, e tudo lhes será limpo. Como se dissesse: por atos diretamente contrários à rapina e à maldade, mostrem que o coração de vocês está purificado, e estas lavagens exteriores se tornam desnecessárias.

Ai de vocês — isto é: miseráveis são vocês. É assim que a expressão deve ser entendida em todo o capítulo.

Porque vocês são como as sepulturas que não aparecem — provavelmente, ao dizer isto, o nosso Senhor fixou os olhos nos escribas. Como sepulturas invisíveis, cobertas de erva, de modo que os homens não as percebem até tropeçarem nelas, ferindo-se ou ao menos contaminando-se ao tocá-las. Noutra ocasião Cristo os comparou a sepulcros caiados: belos por fora, imundos por dentro (Mt 23.27).

Um dos doutores da lei — isto é, dos escribas, expositores da lei.

A quem eles mataram, vocês edificam os sepulcros — exatamente como eles: fingindo grande reverência pelos antigos profetas, enquanto destroem os que Deus envia a vocês mesmos. Vocês, portanto, testemunham, por esta profunda hipocrisia, que são do mesmíssimo espírito deles.

A sabedoria de Deus, de acordo com isto, disse — em muitos lugares da Escritura, embora não com estas exatas palavras: eu lhes enviarei profetas — principalmente sob o Antigo Testamento — e apóstolos — sob o Novo (Mt 23.34).

O sangue de todos será requerido desta geração — isto é, será punido sobre ela de modo visível e terrível.

E assim foi, dentro de quarenta anos, da maneira mais espantosa, pela terrível destruição do templo, da cidade e da nação inteira. Entre o altar e o santuário — no pátio do templo.

Vocês tiraram a chave do conhecimento — vocês obscureceram e destruíram o conhecimento do Messias, que é a chave tanto do presente quanto do futuro reino dos céus: o reino da graça e o da glória. Vocês não entraram — no presente reino dos céus.