Lucas 16

E disse também aos seus discípulos — não somente aos escribas e fariseus, a quem até então falava, mas a todos, irmãos mais novos e mais velhos: aos pródigos que haviam voltado e agora eram seus discípulos. Certo homem rico tinha um administrador — Cristo ensina aqui a todos os que estão agora no favor de Deus, particularmente aos penitentes perdoados, a portar-se sabiamente no que lhes foi confiado.

De mendigar tenho vergonha — mas não de fraudar! Também isto era um senso de honra! "Chamado honra pelos homens, mas orgulho pelos anjos."

Já sei — isto é: estou resolvido — o que fazer.

E o senhor elogiou o administrador infiel — a saber, neste aspecto: porque usou de precaução oportuna. De modo que, embora a desonestidade de tal servo seja detestável, a sua previdência, cuidado e engenho quanto aos interesses desta vida merecem a nossa imitação quanto aos negócios mais importantes da outra. Os filhos deste mundo — os que não buscam outra porção senão este mundo — são mais prudentes — não absolutamente, pois são todos, sem exceção, insignes tolos; mas são mais coerentes consigo mesmos, mais fiéis aos seus princípios, mais constantes em perseguir o seu fim. São mais prudentes na sua geração — isto é, no seu próprio modo — do que os filhos da luz — os filhos de Deus, em cujos corações brilha a sua luz.

E eu lhes digo — sejam bons mordomos até dos mais baixos talentos que Deus lhes confiou. Mamom significa riquezas ou dinheiro. É chamado "mamom da injustiça" pela maneira como comumente é adquirido ou empregado. Façam amigos com ele, fazendo todo o bem possível, particularmente aos filhos de Deus; para que, quando vocês desfalecerem — quando a sua carne e o seu coração desfalecerem, quando este tabernáculo terreno se desfizer —, aqueles deles que foram adiante os recebam, lhes deem boas-vindas nas moradas eternas.

E, tenham vocês mais ou menos, cuidem de ser mordomos fiéis além de prudentes. Quem é fiel no que é o mais insignificante de tudo — os bens deste mundo — também é fiel nas coisas de natureza mais alta; e quem usa infielmente estes dons mais baixos é igualmente infiel nas coisas espirituais.

Quem lhes confiará as verdadeiras riquezas? — Como haveria Deus de lhes confiar as riquezas espirituais e eternas, as únicas verdadeiras?

Se vocês não foram fiéis no alheio — nenhuma destas coisas temporais é de vocês: vocês são apenas mordomos delas, não proprietários. Deus é o proprietário de tudo; ele as deposita nas mãos de vocês por uma estação, mas continuam sendo propriedade dele. Ricos, entendam e considerem isto. Se o administrador de vocês usa qualquer parte dos seus bens além ou diversamente do que vocês determinam, é um velhaco: não tem consciência nem honra. Tampouco vocês têm uma ou outra, se usam qualquer parte daqueles bens — que em verdade são de Deus, não de vocês — de modo diverso do que ele determina. O que é de vocês — o céu, que, quando o tiverem, será de vocês para sempre.

E vocês não podem ser fiéis a Deus se oscilam entre Deus e o mundo, se não o servem exclusivamente (Mt 6.24).

E disse-lhes: Vocês são os que se justificam a si mesmos diante dos homens — o sentido de toda a passagem é: o orgulho com que vocês se justificam alimenta a cobiça, escarnece do evangelho (v. 14) e destrói a lei (v. 18) — tudo ilustrado por um exemplo terrível. Vocês se justificam diante dos homens — julgam-se justos, e persuadem os outros a julgá-los assim.

A lei e os profetas vigoraram até João; desde então tem lugar o evangelho, e homens humildes e retos o recebem com indizível avidez (Mt 11.13).

Não que o evangelho destrua em nada a lei (Mt 5.18).

Mas vocês a destroem — particularmente neste caso notório (Mt 5.31; 19.7).

Havia certo homem rico — muito provavelmente um fariseu, um dos que se justificavam diante dos homens; um senhor muito honesto e honrado, embora não conviesse mencionar o seu nome nesta ocasião. Que se vestia de púrpura e linho fino — e sem dúvida era estimado por isso (talvez não só pelos que lho vendiam, mas pela maioria dos que o conheciam), como quem fomentava o comércio e vivia segundo a sua posição. E se banqueteava esplendidamente todos os dias — e por conseguinte era estimado ainda mais, pela sua generosidade e hospitalidade em manter tão boa mesa.

E havia certo mendigo chamado Lázaro — ou Eleazar. Pelo nome pode conjecturar-se que não era de família humilde, embora a ela reduzido. Não havia razão para o nosso Senhor ocultar o seu nome, provavelmente então bem conhecido. Teofilato observa, pela tradição dos hebreus, que ele vivia em Jerusalém. Até os cães vinham lamber-lhe as feridas — parece que esta circunstância é registrada para mostrar que todas as suas úlceras estavam expostas, sem curativo nem atadura.

E morreu o mendigo — consumido pela fome, pela dor e pela falta de tudo; e foi levado pelos anjos (espantosa mudança de cena!) para o seio de Abraão — assim os judeus chamavam o paraíso, o lugar onde as almas dos bons permanecem da morte até a ressurreição. Morreu também o rico e foi sepultado — sem dúvida com bastante pompa.

Viu Abraão de longe — e o reconheceu àquela distância. E não se reconhecerão os filhos de Abraão uns aos outros, quando estiverem juntos no paraíso?

Pai Abraão, tem misericórdia de mim — não se pode negar que há aqui um precedente, na Escritura, de oração a santos que já partiram. Mas quem é que ora, e com que sucesso? Quem considerar isto terá vontade de copiá-lo?

Mas Abraão disse: Filho — segundo a carne. Não é digno de nota que Abraão não injuria nem mesmo uma alma condenada? E homens vivos hão de injuriar-se uns aos outros? Você, em vida, recebeu os seus bens — você escolheu e aceitou as coisas deste mundo como o seu bem, a sua felicidade. E pode alguém ter dúvida de por que ele estava em tormentos? Esta idolatria condenável, ainda que nada mais houvesse, bastava para afundá-lo no mais profundo inferno.

Além disso, está posto um grande abismo — leitor, para qual dos lados dele você irá?

Para que não venham também para este lugar de tormento — ele podia justamente temer que as censuras deles aumentassem o seu próprio tormento.

Tampouco se deixarão persuadir — a arrepender-se de verdade, pois isso implica inteira mudança de coração; mas mil aparições não podem efetuá-la. Só Deus pode, aplicando a sua palavra.