Lucas 22

Ver Mateus 26.1; Marcos 14.1.

Então entrou Satanás — que nunca falta em ajudar aqueles cujo coração está inclinado ao mal.

Capitães — chamados capitães do templo (v. 52): oficiais judeus que presidiam às guardas que vigiavam o templo todas as noites.

Ver Mateus 26.17; Marcos 14.12.

Ver Mateus 26.20; Marcos 14.17.

Com desejo desejei — isto é, desejei ardentemente. Desejou-a tanto por causa dos seus discípulos, a quem queria manifestar-se ainda mais nesta despedida solene, quanto por causa de toda a sua igreja, para instituir o grande memorial da sua morte.

Pois não a comerei mais — isto é: será a última que comerei com vocês antes de morrer. O reino de Deus não começou propriamente senão com a sua ressurreição; então se cumpriu o que a páscoa tipificava.

E, tomando um cálice — aquele cálice que costumava ser trazido no início da solenidade pascal — disse: Tomem-no e repartam-no entre vocês; porque não beberei — como se dissesse: não esperem que eu beba dele; não beberei mais antes de morrer.

E, tomando o pão — a saber, algum tempo depois, terminada a ceia em que haviam comido o cordeiro pascal. Isto é o meu corpo — assim como acabava de celebrar a ceia pascal, que era chamada "a páscoa", na mesma linguagem figurada chama a este pão o seu corpo. E esta circunstância, por si só, bastava para prevenir qualquer engano — como se este pão fosse o seu corpo real, mais do que o cordeiro pascal era realmente a páscoa.

Este cálice é a nova aliança — há aqui uma figura inegável, pela qual o cálice é posto pelo vinho que está no cálice. E este é chamado "a nova aliança no sangue de Cristo" — o que não podia de modo algum significar que fosse a própria nova aliança, mas somente o seu selo, e o sinal daquele sangue que foi derramado para confirmá-la.

A mão do que me trai está comigo à mesa — é evidente que Cristo disse estas palavras antes de instituir a Ceia do Senhor: pois todos os outros evangelistas mencionam o bocado, imediatamente após o qual Judas saiu (Jo 13.30), e não voltou mais senão quando veio ao jardim para trair o seu Mestre.

Houve também entre eles uma contenda — é altamente provável que fosse a mesma disputa mencionada por Mateus e Marcos e que, portanto, embora relatada aqui, tenha acontecido algum tempo antes.

Os que exercem sobre eles a autoridade mais arbitrária recebem dos seus aduladores o vão título de benfeitores.

Mas vocês devem ser benfeitores da humanidade não governando, mas servindo.

Pois — isto ele prova pelo próprio exemplo. Eu estou no meio de vocês — agora mesmo: vejam com os seus olhos. Não assumo pompa alguma, mas me assento no meio, no mesmo nível do menor de vocês.

Vocês permaneceram comigo nas minhas provações — e toda a sua vida não foi outra coisa, particularmente desde que entrou no seu ministério público.

E eu — os preservarei em todas as suas provações, até entrarem no reino da glória — lhes designo — por estas mesmas palavras — não um primado a um só, mas um reino a cada um, nos mesmos termos: como meu Pai o designou a mim — que lutei e venci.

Para que vocês comam e bebam à minha mesa — isto é, desfrutem a mais alta felicidade, como convivas, não como servos. Estas expressões parecem aplicar-se primariamente aos doze apóstolos e, secundariamente, a todos os servos e discípulos de Cristo, cujos poderes, honras e deleites espirituais são aqui representados em termos figurados, com respeito ao seu avanço tanto no reino da graça quanto no da glória.

Satanás pediu vocês — os meus apóstolos — para os peneirar como trigo — prová-los até o extremo.

Mas eu orei por você — que estará no maior perigo de todos — para que a sua fé não desfaleça — de todo; e você, quando tiver voltado — da sua fuga — fortaleça os seus irmãos — todos os fracos na fé, talvez escandalizados com a sua queda.

Não será hoje o tempo do canto do galo — o tempo comum do canto do galo (usualmente por volta das três da madrugada) provavelmente só chegou depois que o galo que Pedro ouviu já cantara duas vezes, se não mais.

Quando os enviei — faltou-lhes alguma coisa? — Não foram vocês sustentados acima de toda carência e perigo?

Mas agora — vocês estarão numa situação bem diferente: tudo lhes faltará. Quem não tem espada, venda a sua capa e compre uma — é claro que isto não deve ser tomado literalmente: significa apenas que este será um tempo de extremo perigo.

As coisas escritas a meu respeito têm um fim — aproximam-se agora do seu termo; estão a ponto de cumprir-se (Is 53.12).

Eis aqui duas espadas — muitos galileus as levavam quando viajavam, para defender-se dos ladrões e assassinos que muito infestavam as suas estradas. Mas precisavam os apóstolos de tal defesa? E ele disse: Basta — eu não quis dizer, literalmente, que cada um de vocês devesse ter uma espada.

Ver Mateus 26.30.

O lugar — o jardim do Getsêmani.

Fortalecendo-o — para que o seu corpo não sucumbisse e morresse antes do tempo.

E, estando em agonia — provavelmente lutando naquele momento com os poderes das trevas: sentindo o peso da ira de Deus e, ao mesmo tempo, cercado por uma poderosa hoste de demônios, que exerciam toda a sua força e malícia para perseguir e dilacerar o seu espírito ferido. Orava mais intensamente — com clamores e lágrimas ainda mais fortes; e o seu suor — por mais frio que estivesse o tempo — tornou-se como grandes gotas de sangue — que, pela veemente angústia da sua alma, foram forçadas para fora dos poros em tal quantidade que se uniram em gotas grandes e espessas, e caíam até o chão.

Você trai o Filho do Homem com um beijo? — Aquele que você sabe ser o Filho do Homem, o Cristo?

Vendo o que ia acontecer — que estavam prestes a prendê-lo (Mt 26.51; Mc 14.47).

Deixem-me ao menos ter as mãos livres até este ponto, enquanto pratico mais um ato de misericórdia.

Disse Jesus aos principais sacerdotes, capitães e anciãos que tinham vindo — todos estes vieram por vontade própria; os soldados e servos é que foram enviados.

Esta é a hora de vocês — antes da qual não podiam prender-me — e o poder das trevas — o tempo em que Satanás tem poder.

Ver Mateus 26.57; Marcos 14.53; João 18.12.

Outro o viu e disse — observe-se aqui, para conciliar os quatro evangelistas, que diversas pessoas concorreram em acusar Pedro de pertencer a Cristo: 1) a criada que o introduziu, vendo-o depois junto ao fogo, primeiro lhe fez a pergunta e depois afirmou positivamente que ele estava com Cristo; 2) outra criada o acusou perante os circunstantes, dando ocasião ao homem aqui mencionado de renovar a acusação, o que causou a segunda negação; 3) outros da companhia notaram que ele era galileu, e foram secundados pelo parente de Malco, que afirmou tê-lo visto no jardim — e isto provocou a terceira negação.

E, passada quase uma hora — de modo que em todo esse tempo ele não caiu em si.

Ver Mateus 26.67; Marcos 14.65.

E, vendando-o, batiam-lhe no rosto — Mateus e Marcos colocam isto depois da condenação pelo conselho. Provavelmente ele foi ultrajado da mesma maneira antes e depois da sua condenação.

E muitas outras coisas diziam blasfemamente contra ele — a expressão é notável: eles o acusavam de blasfêmia por dizer que era o Filho de Deus; mas o evangelista fixa essa acusação sobre eles, porque ele realmente o era.

Ver Mateus 26.63; Marcos 14.61.

Disseram todos: Então tu és o Filho de Deus? — Ambos os títulos — o Filho de Deus e o Filho do Homem — eram títulos conhecidos do Messias: um tomado da sua natureza divina, o outro da humana.