Mateus 10

Os seus doze discípulos — daqui se vê que ele já havia escolhido, dentre os seus discípulos, aqueles que depois chamou apóstolos. O número parece ter relação com os doze patriarcas e as doze tribos de Israel (Mc 3.14; 6.7; Lc 6.13; 9.1).

O primeiro, Simão — o primeiro que foi chamado a acompanhar Cristo constantemente, embora André o tivesse visto antes de Simão (At 1.13).

Tadeu (Lebeu) — comumente chamado Judas, o irmão de Tiago.

Iscariotes — assim chamado por causa de Iscariote, o lugar do seu nascimento, cidade da tribo de Efraim, perto da cidade de Samaria.

A estes doze Jesus enviou — exercendo nisso a sua autoridade suprema, como Deus sobre todos. Ninguém senão Deus pode dar aos homens autoridade para pregar a sua palavra. Não vão — a comissão deles foi então assim restringida porque o chamado dos gentios foi adiado para depois do derramamento mais abundante do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Não entrem — não para pregar; mas podiam entrar para comprar o que lhes fizesse falta (Jo 4.9).

Expulsem demônios — é grande alívio para o espírito de um incrédulo, oprimido pelo receio de que o evangelho talvez seja verdadeiro, encontrar a observação de algum douto colega de que as doenças ali atribuídas à operação do diabo têm exatamente os mesmos sintomas das doenças naturais da loucura, da epilepsia ou das convulsões; donde ele pronta e mui gostosamente conclui que o diabo não teve parte nelas. Mas conviria parar e considerar um pouco. Suponha que Deus permitisse a um espírito mau usurpar sobre o corpo de um homem o mesmo poder que o próprio homem tem naturalmente, e suponha que ele exercesse de fato esse poder: poderíamos concluir que o diabo não teve parte nisso, porque o corpo se curvou exatamente da maneira como o próprio homem poderia tê-lo curvado naturalmente? E suponha que Deus dê a um espírito mau um poder maior, de afetar imediatamente o órgão dos nervos no cérebro, irritando-os para produzir movimentos violentos, ou relaxando-os de modo que pouco ou nenhum movimento produzam: ainda assim os sintomas serão os de nervos excessivamente tensos, como na loucura, nas epilepsias, nas convulsões, ou os de nervos relaxados, como nos casos de paralisia. Mas poderíamos concluir daí que o diabo não teve parte neles? Afirmará alguém que Deus não pode, ou não quer, em ocasião alguma, dar tal poder a um espírito mau? Ou que efeitos semelhantes aos que podem ser produzidos por causas naturais não podem de modo algum ser produzidos por causas sobrenaturais? Se isso é possível, então quem afirma que assim foi em determinado caso não pode ser justamente acusado de falsidade, meramente por afirmar a realidade de uma coisa possível. E contudo é dessa maneira que os evangelistas são tratados por aqueles homens infelizes que, acima de tudo, temem que o evangelho seja verdadeiro — porque, se o é, eles são os mais miseráveis de todos os homens. De graça vocês receberam — todas as coisas, em particular o poder de operar milagres; de graça deem — exerçam esse poder aonde quer que cheguem (Mc 6.7; Lc 9.2).

Não se provejam — a ênfase parece recair sobre esta palavra: podiam usar o que já tinham à mão, mas não deviam demorar-se um momento para prover coisa alguma a mais, nem preocupar-se com isso. Nem deviam, de fato, levar consigo mais do que o estritamente necessário: 1) para que isso não os retardasse; 2) porque deviam aprender por aí a confiar em Deus em todas as futuras necessidades.

Nem alforje — isto é, uma sacola ou bolsa para guardar provisões; nem bordão — lemos em Marcos 6.8: não levem nada, a não ser somente um bordão. Quem tivesse um podia levá-lo; os que não tinham não deviam providenciá-lo. Pois o trabalhador é digno do seu sustento — a palavra abrange tudo o que é mencionado nos vs. 9 e 10, tudo o que foram proibidos de prover para si, na medida em que lhes fosse necessário (Lc 10.7).

Informem-se de quem seja digno — de que vocês fiquem com ele, de quem esteja disposto a receber o evangelho. Ali fiquem — naquela casa, até deixarem a cidade (Mc 6.10; Lc 9.4).

Saúdem-na — na forma judaica usual: "A paz (isto é, todas as bênçãos) seja nesta casa".

Se a casa for digna — dela, Deus lhes dará a paz que vocês lhes desejam. Se não for, ele dará a vocês o que eles recusarem. O mesmo se dá quando oramos pelos que não são dignos.

Sacudam o pó dos pés — os judeus consideravam a terra de Israel tão peculiarmente santa que, ao voltarem de qualquer país pagão, paravam nas fronteiras e sacudiam ou limpavam dos pés o pó dele, para que a terra santa não fosse contaminada. Portanto, o gesto aqui ordenado era uma viva indicação de que os judeus que rejeitassem o evangelho já não eram santos, mas estavam no mesmo nível dos pagãos e idólatras.

Ver Lucas 10.3.

Mas não pensem que toda a inocência e toda a sabedoria de vocês os livrarão da perseguição. Eles os açoitarão nas suas sinagogas — nelas os judeus realizavam os seus tribunais, tanto para assuntos civis quanto eclesiásticos (Mt 24.9).

Não se preocupem — tampouco nessa hora, diante de uma convocação repentina, precisamos afligir-nos sobre como ou o que responder (Lc 12.11).

Ver Lucas 21.16.

De todos — os que não conhecem a Deus (Mt 24.13).

Vocês não terão percorrido as cidades de Israel — por mais pressa que façam; até que venha o Filho do Homem — para destruir o templo e a nação deles.

Ver Lucas 6.40; João 15.20.

Quanto mais — isto não pode referir-se à quantidade de opróbrio e perseguição (pois nisso o servo não pode estar acima do seu Senhor), mas somente à certeza dela (Mt 12.24).

Portanto, não os temam — pois vocês recebem apenas o mesmo tratamento do seu Senhor. Nada há encoberto — de modo que, por mais que os caluniem agora, a inocência de vocês por fim aparecerá (Mc 4.22; Lc 8.17; 12.2).

Mesmo o que agora lhes digo em segredo não deve ficar em segredo por muito tempo, mas ser declarado publicamente. Portanto, o que vocês ouvem ao ouvido, proclamem dos terraços — parece haver aqui alusão a dois costumes dos judeus: os seus doutores costumavam sussurrar ao ouvido dos discípulos o que estes deviam pronunciar em voz alta aos outros; e, como as suas casas eram baixas e de teto plano, às vezes pregavam ao povo dali de cima (Lc 12.3).

E não tenham medo — de nada que possam sofrer por proclamá-lo. Temam antes aquele que pode destruir no inferno tanto a alma quanto o corpo — é notável que o nosso Senhor ordena aos que amam a Deus que ainda o temam, mesmo sob este aspecto.

A providência particular de Deus é outra razão para não temerem os homens. Pois ela se estende às coisas mínimas. E, se ele tem tal cuidado das criaturas mais insignificantes, quanto mais cuidará de vocês (contanto que o confessem diante dos homens, diante dos poderosos inimigos da verdade) — e isso não somente nesta vida, mas também na outra!

Todo aquele que me confessar — que publicamente me reconhecer como o Messias prometido. Mas esta confissão implica receber toda a sua doutrina (Mc 8.38) e obedecer a todos os seus mandamentos (Lc 9.26).

Todo aquele que me negar diante dos homens — ao que vocês serão fortemente tentados. Pois não pensem que eu vim — isto é, não pensem que a paz universal será a consequência imediata da minha vinda. Exatamente o contrário: divisões públicas e privadas se seguirão aonde quer que o meu evangelho chegue com poder. Não que este seja o desígnio da sua vinda — é o seu resultado, pela oposição dos demônios e dos homens.

E os inimigos do homem — que me ama e me segue (Mq 7.6).

Quem ama pai ou mãe mais do que a mim — quem não está pronto a abrir mão de tudo isso quando entra em concorrência com o seu dever.

Quem não toma a sua cruz — isto é, toda dor ou incômodo que não se pode evitar senão fazendo algum mal ou omitindo algum bem (Mt 16.24; Lc 14.27).

Quem acha a sua vida a perderá — quem salva a vida negando-me, perdê-la-á eternamente; e quem perde a vida confessando-me, salvá-la-á eternamente. E, assim como vocês serão recompensados, também o serão, na devida proporção, os que os acolherem por minha causa (Mt 16.25; Jo 12.25).

Ver Mateus 18.5; Lucas 10.16; João 13.20.

Quem recebe um profeta — isto é, um pregador do evangelho; no caráter de profeta — isto é, por ele ser tal, participará da sua recompensa.

Um destes pequeninos — o menor dos cristãos (Mc 9.41).