Mateus 11

Nas cidades deles — nas outras cidades de Israel.

Enviou dois dos seus discípulos — não porque ele próprio duvidasse, mas para confirmar a fé deles (Lc 7.18).

Aquele que estava para vir — o Messias.

Vão e anunciem a João o que vocês estão ouvindo e vendo — o que é prova mais forte de que sou o Messias do que qualquer simples afirmação poderia ser.

Aos pobres está sendo pregado o evangelho — a maior misericórdia de todas (Is 29.18; 35.5).

Feliz aquele que não se escandalizar por minha causa — apesar de todas estas provas de que sou o Messias.

Enquanto eles se retiravam, ele falou a respeito de João — de quem provavelmente não teria dito tanto se estivessem presentes. Um caniço agitado pelo vento? — Não: nada jamais pôde abalar João no testemunho que deu da verdade. A expressão é proverbial.

Um homem vestido de roupas finas e delicadas — um cortesão efeminado, acostumado à bajulação e à lisonja? Pessoas desse caráter vocês podem esperar encontrar nos palácios, não num deserto.

Mais do que profeta — pois os profetas apenas me apontaram de longe; João, porém, foi o meu precursor imediato.

Ver Malaquias 3.1.

Mas o menor no reino dos céus é maior do que ele — o que um autor antigo explica assim: "Alguém perfeito na lei, como João, é inferior a alguém batizado na morte de Cristo. Pois isto é o reino dos céus: ser sepultado com Cristo e ser ressuscitado juntamente com ele. João era maior que todos os nascidos de mulher até então, mas foi ceifado antes que o reino dos céus fosse dado" — parece referir-se àquela justiça, paz e alegria que constituem o presente reino interior dos céus. "Ele era irrepreensível quanto à justiça que vem da lei, mas ficava aquém dos que são aperfeiçoados pelo espírito de vida que está em Cristo. Portanto, quem é o menor no reino dos céus, pela regeneração cristã, é maior do que qualquer um que alcançou apenas a justiça da lei, porque a lei nada aperfeiçoou". Pode ainda significar que o menor dos verdadeiros crentes cristãos tem conhecimento mais perfeito de Jesus Cristo, da sua redenção e do seu reino, do que teve João Batista, que morreu antes da plena manifestação do evangelho.

E desde os dias de João — isto é, desde o tempo em que João cumpriu o seu ministério, os homens se lançam ao meu reino com uma violência semelhante à dos que tomam uma cidade de assalto.

Porque todos os profetas e a lei profetizaram até João — pois tudo o que está escrito na lei e nos profetas apenas predisse como distante o que agora se cumpre. Em João expirou a antiga dispensação e começou a nova (Lc 16.16).

Ver Malaquias 4.5.

Quem tem ouvidos para ouvir, ouça — espécie de expressão proverbial, que exige a mais profunda atenção ao que se diz.

Esta geração — isto é, os homens desta época. São como aquelas crianças teimosas de quem os companheiros se queixam de que não há meio de agradá-las.

Veio João, que não comia nem bebia — num estilo rigoroso e austero, como Elias. E dizem: Tem demônio — é melancólico, sob a influência de um espírito mau.

Veio o Filho do Homem, que come e bebe — convivendo de modo livre e familiar. A sabedoria é justificada por seus filhos — isto é, a minha sabedoria neste proceder é reconhecida pelos que são verdadeiramente sábios.

Então começou ele a censurar as cidades — é notável que nunca as havia censurado antes. De fato, no início elas o receberam com toda a alegria, Cafarnaum em particular.

Ai de você, Corazim — isto é: mísera de você. Pois estas palavras não são maldições nem imprecações, como comumente se tem suposto, mas uma declaração solene e compassiva da miséria que elas estavam trazendo sobre si mesmas. Corazim e Betsaida eram cidades da Galileia, junto ao lago de Genesaré. Tiro e Sidom eram cidades da Fenícia, no litoral; os seus habitantes eram pagãos (Lc 10.13).

Além disso, eu lhes digo — além da denúncia geral de ai sobre aqueles incrédulos obstinados, o grau da sua miséria será maior até que o de Tiro e Sidom, e até que o de Sodoma.

Você, Cafarnaum, que se elevou até o céu — isto é, altamente honrada pela minha presença e pelos meus milagres.

Jesus, respondendo — esta palavra nem sempre implica que algo houvesse sido dito a que agora se responde. Muitas vezes significa apenas falar com referência a alguma ação ou circunstância precedente. As palavras seguintes Cristo diz com referência ao caso das cidades acima mencionadas. Eu te agradeço — isto é, reconheço e adoro com alegria a justiça e a misericórdia das tuas dispensações. Porque ocultaste — isto é, porque permitiste que estas coisas ficassem ocultas a homens que, sob outros aspectos, são sábios e prudentes, enquanto as revelaste aos de entendimento mais fraco, aos que são sábios somente para com Deus (Lc 10.21).

Todas as coisas me foram entregues — o nosso Senhor, dirigindo-se aqui aos seus discípulos, mostra por que homens sábios em outras coisas não conhecem isto: porque ninguém o pode conhecer pela razão natural — ninguém senão aqueles a quem ele o revela.

Venham a mim — aqui ele mostra a quem lhe apraz revelar estas coisas: aos cansados e sobrecarregados. Vocês que estão cansados — buscando descanso em Deus; e sobrecarregados — com a culpa e o poder do pecado. E eu lhes darei descanso — eu somente (pois ninguém mais o pode) darei gratuitamente a vocês (o que vocês não podem comprar): descanso da culpa do pecado, pela justificação, e do poder do pecado, pela santificação.

Tomem sobre vocês o meu jugo — creiam em mim; recebam-me como o seu profeta, sacerdote e rei. Porque sou manso e humilde de coração — manso para com todos os homens, humilde para com Deus. E vocês acharão descanso — portanto, quem não acha descanso para a alma não é manso e humilde. A falha não está no jugo de Cristo, mas em você, que não o tomou sobre si. Nem é possível a alguém viver descontente senão por falta de mansidão ou de humildade.

Porque o meu jugo é suave — ou melhor, gracioso, doce, benigno, deleitoso; e o meu fardo — ao contrário dos fardos dos homens, é alívio, liberdade e honra.