Mateus 12

Os seus discípulos começaram a colher espigas e a comer — apenas o que bastava para a necessidade presente: grão seco era alimento comum entre os judeus (Mc 2.23; Lc 6.1).

Vocês não leram o que Davi fez? — E a necessidade foi alegação suficiente para ele transgredir a lei num caso ainda mais grave.

Entrou na casa de Deus — no tabernáculo; o templo ainda não havia sido construído. Os pães da proposição — assim chamavam os pães que o sacerdote que servia naquela semana punha, a cada sábado, sobre a mesa de ouro que estava no lugar santo, diante do Senhor. Os pães eram doze e representavam as doze tribos de Israel: quando os novos eram trazidos, os antigos eram retirados, mas deviam ser comidos somente pelos sacerdotes (1Sm 21.6).

Os sacerdotes no templo violam o sábado — isto é, fazem nele o seu trabalho ordinário, como num dia comum: limpando todas as coisas e preparando os sacrifícios. Alguém maior que o templo — se, portanto, o sábado deve ceder ao templo, muito mais deve ceder a mim.

Misericórdia quero, e não sacrifício — isto é, quando uma coisa interfere na outra, prefiro sempre as obras de misericórdia às matérias de instituição positiva; sim, a todas as instituições cerimoniais que existam. Porque estas, sendo apenas meios da religião, ficam naturalmente suspensas quando ocorrem circunstâncias em que colidem com o amor, que é o fim dela (Mt 9.13).

Porque o Filho do Homem — portanto eles estão sem culpa, quando mais não fosse por isto: agem pela minha autoridade e me servem no meu ministério, como os sacerdotes serviam a Deus no templo — é Senhor também do sábado — isto certamente implica que o sábado era instituição de grande e distinta importância; talvez se refira também àquele ato singular de autoridade que Cristo depois exerceu sobre ele, mudando-o do sétimo para o primeiro dia da semana.

Ver Marcos 3.1; Lucas 6.6.

É lícito fazer o bem no sábado — salvar um animal; quanto mais um homem.

Anunciará juízo aos gentios — isto é, publicará também a eles o evangelho da misericórdia: a palavra hebraica significa tanto misericórdia quanto justiça (Is 42.1ss).

Não disputará, nem gritará; ninguém ouvirá a sua voz nas praças — isto é, não será contencioso, barulhento ou ostentoso, mas manso, quieto e humilde. Note-se que cada palavra se eleva acima da anterior, exprimindo grau ainda mais alto de humildade e mansidão.

O caniço rachado — o pecador convencido do seu pecado, esmagado sob o peso dele. O pavio que fumega — quem tem o menor desejo bom, a mais tênue centelha de graça. Até que faça vencer o juízo — isto é, até tornar a justiça completamente vitoriosa sobre todos os seus inimigos.

No seu nome — isto é, nele.

Um endemoninhado, cego e mudo — muitos sem dúvida supunham que esses defeitos fossem meramente naturais. Mas o Espírito de Deus via de outro modo, e dá o verdadeiro relato tanto do mal quanto da cura. Quantos males aparentemente naturais podem, ainda hoje, dever-se à mesma causa? (Lc 11.14).

Não é este o Filho de Davi? — Isto é, o Messias.

Ver Marcos 3.22.

Jesus, conhecendo os seus pensamentos — parece que até então o haviam dito apenas no coração.

Como subsistirá o seu reino? — Não sabe aquele espírito astuto que não é assim que se estabelece o seu reino?

Por quem os expulsam os filhos de vocês — isto é, os seus discípulos? Parece que alguns deles realmente o faziam, embora os filhos de Ceva não o pudessem. Por isso eles serão os seus juízes — perguntem a eles se Satanás expulsa Satanás; que eles mesmos julguem este caso. E eles convencerão vocês de obstinação e parcialidade, vocês que atribuem a Belzebu, em mim, o que neles atribuem a Deus. Além disso, como posso eu despojá-lo dos seus súditos antes de o ter vencido? O reino de Deus chegou a vocês — de surpresa, antes que o esperassem: é o que a palavra implica.

Como pode alguém entrar na casa do valente, se primeiro não amarrar o valente? — Assim Cristo, vindo ao mundo — que era então eminentemente a casa do valente, de Satanás —, primeiro o amarrou, e depois tomou os seus despojos.

Quem não é comigo é contra mim — pois não há meio-termo: ou súdito leal, ou rebelde. E não há ninguém na terra que nem promova nem obstrua o seu reino: quem não ajunta almas para Deus, as espalha para longe dele.

A blasfêmia contra o Espírito — quanto alvoroço se tem feito sobre isto! Quantos sermões, e até volumes, se têm escrito a respeito! E contudo não há nada mais claro em toda a Bíblia: não é nem mais nem menos do que atribuir ao poder do diabo os milagres que Cristo operou pelo poder do Espírito Santo (Mc 3.28; Lc 12.10).

Quem falar contra o Filho do Homem — sob qualquer outro aspecto — será perdoado — mediante verdadeiro arrependimento. Mas quem falar assim contra o Espírito Santo não será perdoado, nem neste mundo nem no vindouro — esta era, entre os judeus, uma expressão proverbial para algo que jamais aconteceria. Significa aqui, além disso: não escapará do castigo, nem neste mundo nem no porvir; o juízo de Deus o alcançará, aqui e no além.

Ou façam a árvore boa e o seu fruto bom, ou façam a árvore má e o seu fruto mau — isto é, vocês devem admitir que ambos são bons, ou ambos maus; pois, se o fruto é bom, também o é a árvore; se o fruto é mau, má é também a árvore. Porque pela fruta se conhece a árvore — é como se dissesse: vocês podem, portanto, conhecer-me pelos meus frutos. Pelo fato de eu converter pecadores a Deus, vocês podem saber que Deus me enviou (Mt 7.16; Lc 6.43).

Também noutro sentido a árvore se conhece pelo fruto — a saber, o coração pela conversa.

Vocês talvez pensem que Deus não dá tanta atenção às suas palavras. Mas eu lhes digo — que não somente das palavras blasfemas e profanas, mas de toda palavra inútil que os homens disserem — por falta de seriedade ou de cautela, de todo discurso que não conduza à glória de Deus — darão conta no dia do juízo.

Pois pelas suas palavras (como também pelas suas disposições e obras) você será então absolvido ou condenado — as suas palavras, tanto quanto as suas ações, serão apresentadas como evidência a seu favor ou contra você, para provar se você era ou não um verdadeiro crente. E, conforme essa evidência, você será absolvido ou condenado no grande dia.

Queremos ver um sinal — do contrário, não creremos (Mt 16.1; Lc 11.16,29).

Uma geração adúltera — cujo coração vagueia para longe de Deus, embora professem tê-lo por esposo. Tais adúlteros são todos os que amam o mundo e todos os que buscam a amizade dele. Pede um sinal — depois de todos os que já tiveram, mais que suficientes para convencê-los, não estivesse o seu coração alienado de Deus e, por isso mesmo, avesso à verdade. O sinal de Jonas — que nisto foi um tipo de Cristo.

Três dias e três noites — era costume das nações orientais contar qualquer parte de um dia natural de vinte e quatro horas como o dia inteiro. Assim, costumavam dizer que algo aconteceu depois de três ou sete dias, se aconteceu no terceiro ou no sétimo dia a partir do último mencionado. Exemplos disso podem ser vistos em 1Rs 20.29 e em muitos outros lugares. E, como os hebreus não tinham palavra para exprimir o dia natural, usavam "noite e dia", ou "dia e noite". De modo que dizer que algo aconteceu depois de três dias e três noites era, para eles, exatamente o mesmo que dizer que aconteceu depois de três dias, ou ao terceiro dia (ver Et 4.16; 5.1; Gn 7.4,12; Êx 24.18; 34.28; Jn 2.1).

Ela veio dos confins da terra — a parte da Arábia de onde veio era, naquela direção, o extremo da terra, limitada pelo mar (1Rs 10.1).

Mas quão terrível será a consequência de me rejeitarem! Quando o espírito imundo sai — não de boa vontade, mas compelido por alguém mais forte do que ele. Anda — vagueia de um lado para outro — por lugares áridos — estéreis, sombrios, desolados; ou lugares ainda não regados pelo evangelho. Procurando descanso, e não o encontra — como poderia, se carrega consigo o seu próprio inferno? E não é este também o caso dos seus filhos? Leitor, é o seu caso? (Lc 11.24).

De onde saí — fala como se tivesse saído por vontade própria: veja o seu orgulho! Encontra-a desocupada — de Deus, de Cristo, do seu Espírito. Varrida — do amor, da humildade, da mansidão e de todos os frutos do Espírito. E enfeitada — com leviandade e falsa segurança: de modo que nada há para mantê-lo fora, e muito para convidá-lo a entrar.

Sete outros espíritos — isto é, muitos; um número certo posto por um incerto. Piores do que ele — donde se vê que há graus de maldade entre os próprios demônios. Entram e habitam — para sempre naquele que é abandonado por Deus. Assim será também com esta geração perversa — sim, e com os apóstatas de todas as épocas.

Seus irmãos — seus parentes: eram filhos de Maria, mulher de Clopas (ou Alfeu), irmã de sua mãe; e vinham agora buscá-lo, tendo-o como fora de si (Mc 3.21,31; Lc 8.19).

E ele, respondendo, disse — o fato de o nosso Senhor saber por que vinham justifica plenamente o seu aparente desdém por eles.

Veja a mais alta severidade e a mais alta bondade! Severidade para com os seus parentes naturais, bondade para com os espirituais! De certo modo desconhecendo os primeiros, que se opunham à vontade do seu Pai celestial, e reconhecendo os segundos, que a obedeciam.