Mateus 19

Partiu — e desde então não mais andou pela Galileia (Mc 10.1).

Multidões o seguiram, e ele as curou ali — isto é, aonde quer que o seguissem.

Os fariseus aproximaram-se dele para pô-lo à prova — tentando fazê-lo contradizer Moisés. Por qualquer motivo — isto é, por qualquer coisa que nela lhe desagrade. Isso os escribas permitiam.

Ele disse: Vocês não leram…? — Assim, em vez de contradizer Moisés, o nosso Senhor os refuta pelas próprias palavras de Moisés. Aquele que os fez, desde o princípio os fez homem e mulher — ao menos desde o princípio da criação mosaica; e onde lemos de alguma outra? Não se segue daí que a criação de Eva fazia parte do desígnio original de Deus, e não foi consequência do começo da queda de Adão? Fazendo-os um homem e uma mulher, ele condenou a poligamia; fazendo-os uma só carne, condenou o divórcio.

E disse — pela boca de Adão, que proferiu as palavras (Gn 2.24).

Por que mandou Moisés…? — Cristo responde: Moisés permitiu (não mandou), por causa da dureza do coração de vocês — porque nem os pais de vocês nem vocês podiam suportar o caminho mais excelente (Dt 24.1; Mt 5.31; Mc 10.2; Lc 16.18).

E eu lhes digo — revogo aquela concessão a partir de hoje, de modo que, daqui em diante, todo aquele que etc.

Mas ele lhes disse — isto não é universalmente verdadeiro; não vale para todos os homens, mas somente para aqueles a quem é dado este excelente dom de Deus. Ora, ele é dado a três tipos de pessoas: a alguns, por constituição natural, sem a sua escolha; a outros, por violência, contra a sua escolha; e a outros, pela graça, com a sua escolha — os que resistem firmemente às suas inclinações naturais para servir a Deus sem distração.

Há eunucos que a si mesmos se fizeram eunucos por causa do reino dos céus — felizes os que se abstiveram do casamento (sem contudo condená-lo ou desprezá-lo) para andar mais de perto com Deus! Quem é capaz de receber isto, receba — este gracioso mandamento (pois o é, sem dúvida: dizer que tal homem pode viver solteiro é não dizer nada — quem jamais duvidou disso?) não é destinado a todos os homens, mas somente àqueles poucos que são capazes de o receber. Oh, que estes o recebam com alegria!

Para que lhes impusesse as mãos — rito usado desde muito cedo ao orar por bênção sobre os jovens (ver Gn 48.14,20). Os discípulos os repreendiam — isto é, aos que as traziam: provavelmente julgando tal ocupação abaixo da dignidade do seu Mestre (Mc 10.13; Lc 18.15).

Das tais é o reino dos céus — as criancinhas, em sentido natural ou espiritual, têm direito de entrar no meu reino (Mt 18.3).

E eis que alguém se aproximou — muitos pobres o haviam seguido desde o princípio; um rico veio, por fim (Mc 10.17; Lc 18.18).

Por que você me chama bom — você que me supõe apenas um homem? Ninguém é bom — suprema, original e essencialmente — senão Deus. Se você quer entrar na vida, guarde os mandamentos — a partir do princípio da fé que ama: creia, e daí ame e obedeça. E este, sem dúvida, é o caminho para a vida eterna. O nosso Senhor, portanto, não responde com ironia — o que seria totalmente indigno do seu caráter —, mas dá resposta clara, direta e séria a uma pergunta séria.

Ver Êxodo 20.12ss.

O jovem disse: Tudo isso tenho guardado desde a minha infância — assim ele imaginava; e talvez o tivesse feito quanto à letra, mas não quanto ao espírito, como o nosso Senhor imediatamente mostra.

Se você quer ser perfeito — isto é, ser um cristão de verdade: venda o que tem — aquele que lê os corações viu que o pecado do seu íntimo era o amor ao mundo, e sabia que ele não poderia ser salvo disso senão renunciando a ele literalmente. Por isso lhe deu esta direção particular, que nunca pretendeu ser regra geral. Para ele, isso era necessário à salvação; para nós, não é. Vender tudo era, para ele, dever absoluto; para muitos de nós, seria pecado absoluto. O jovem retirou-se — não estando disposto a ter a salvação por preço tão alto.

É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha (expressão proverbial) do que um rico entrar pela porta estreita: isto é, humanamente falando, é impossibilidade absoluta. Rico, trema! Sinta esta impossibilidade — do contrário você está perdido para sempre!

Os seus discípulos ficaram atônitos e disseram: Quem, então, pode ser salvo? — Se os ricos, com todas as suas vantagens, não podem — quem? Um pobre, um camponês, um mendigo: dez mil deles, antes que um rico.

Jesus, olhando para eles — para serenar os seus espíritos agitados. Oh, que olhar tão eloquente! Disse-lhes — com a máxima doçura: Para os homens isso é impossível — é digno de nota que ele não retira o que dissera; não, nem o abranda no menor grau; antes o reforça, apresentando a salvação de um rico como o esforço extremo da Onipotência.

Na regeneração de todas as coisas — na renovação final de tudo. Vocês se assentarão — no início do juízo eles estarão em pé (2Co 5.10); depois, absolvidos, assentar-se-ão com o Juiz (1Co 6.2). Em doze tronos — assim o nosso Senhor prometeu, sem expressar condição alguma; e contudo, por mais absolutas que sejam as palavras, é certo que há uma condição implícita, como em muitas Escrituras onde nenhuma é expressa. Em consequência disso, aqueles doze não se assentaram naqueles doze tronos: pois o trono de Judas outro tomou, de modo que ele jamais nele se assentou.

E todo aquele — em toda época e país, não somente vocês, meus apóstolos — que tiver deixado casas, ou irmãos, ou esposa, ou filhos — seja abrindo mão de qualquer deles quando não pudessem ser conservados com a consciência limpa, seja abstendo-se voluntariamente de adquiri-los — receberá cem vezes mais — em valor, ainda que não em espécie, já no mundo presente.

Porém muitos primeiros — muitos dos que foram chamados primeiro — serão últimos — terão a menor recompensa, sendo-lhes preferidos os que vieram depois deles. E contudo é possível que tanto os primeiros quanto os últimos sejam salvos, embora com diferentes graus de glória (Mt 20.16; Mc 10.31; Lc 13.30).