Mateus 20

Que alguns dos que foram chamados primeiro podem vir a ser últimos, o nosso Senhor o confirma pela parábola seguinte. O seu alvo primário é mostrar que muitos dos judeus seriam rejeitados e muitos dos gentios aceitos; o secundário, que, dos gentios, muitos dos convertidos primeiro seriam os últimos e mais baixos no reino da glória, e muitos dos convertidos por último seriam ali os primeiros e mais altos. O reino dos céus é semelhante — isto é, o modo de proceder de Deus no seu reino assemelha-se ao de um pai de família. De manhã — às seis, hora chamada pelos romanos e judeus a primeira. Contando dali até a tarde, chamavam às nove a terceira hora; ao meio-dia, a sexta; às três da tarde, a nona; e às cinco, a undécima. Contratar trabalhadores para a sua vinha — todos os que professam ser cristãos são, neste sentido, trabalhadores, e supõe-se que durante a vida estejam trabalhando na vinha de Deus.

O denário romano era então o preço usual de um dia de trabalho.

Cerca da hora undécima — isto é, muito tarde; bem depois de os demais terem sido chamados.

Ao cair da tarde — da vida; ou do mundo.

Os contratados cerca da hora undécima — ou os gentios, chamados à vinha da igreja de Cristo muito depois dos judeus; ou aqueles que, em toda época, não ouviram — ou ao menos não entenderam — o chamado do evangelho senão quando o dia da sua vida já se aproximava do fim. Algumas circunstâncias da parábola parecem ajustar-se melhor ao primeiro sentido; outras, ao segundo.

Os primeiros supuseram que receberiam mais — provavelmente os primeiros aqui significam os judeus, que supunham que sempre seriam preferidos aos gentios.

Você os igualou a nós — assim diz expressamente Pedro (At 15.9): Deus não fez distinção alguma entre nós (judeus) e eles (gentios), purificando os seus corações pela fé. E os que aqui foram igualmente santos, quando quer que tenham sido chamados, serão igualmente felizes no porvir.

É minha vontade dar a este último chamado dentre os pagãos tanto quanto ao primeiro chamado dentre os judeus; sim, e aos publicanos e pecadores convertidos tarde, tanto quanto aos que foram chamados muito antes.

Não me é lícito fazer o que quero do que é meu? — Sim, sem dúvida: dar, seja a judeu, seja a gentio, uma recompensa infinitamente maior do que merece. Mas pode inferir-se daqui que seja lícito, ou possível, ao misericordioso Pai dos espíritos condenar ao inferno uma alma ainda não nascida, ou condená-la desde o ventre da sua mãe? O seu olho é mau porque eu sou bom? — Você está com inveja porque eu sou generoso? Há aqui evidente referência àquele aspecto maligno que geralmente acompanha a índole egoísta e invejosa.

Assim os últimos serão primeiros, e os primeiros, últimos — não apenas com respeito a judeus e gentios, mas em mil outros casos. Porque muitos são chamados — todos os que ouvem o evangelho; mas poucos, escolhidos — somente os que lhe obedecem (Mt 19.30; 22.14).

Ver Marcos 10.32; Lucas 18.31.

Então chegou-se a ele a mãe dos filhos de Zebedeu — considerando o que ele acabara de dizer, houve jamais algo mais desarrazoado? Talvez o próprio Zebedeu já estivesse morto, ou não fosse seguidor de Cristo (Mc 10.35).

No teu reino — ainda esperavam um reino temporal.

Vocês não sabem o que está implicado em ser promovido no meu reino, nem o que para isso se exige de antemão. Todos os que participarem do meu reino devem primeiro participar dos meus sofrimentos. Vocês são capazes disso, e estão dispostos? Ambas as expressões — o cálice, o batismo — devem entender-se dos seus sofrimentos e da sua morte. Expressões semelhantes são comuns entre os judeus.

Mas o assentar-se à minha direita — Cristo aplica às glórias do céu o que os seus discípulos eram tão obtusos a ponto de entender das glórias da terra. Mas ele não nega que dar isso lhe pertença. Pertence-lhe dá-lo, na mais estrita propriedade, tanto como Deus quanto como Filho do Homem. Ele apenas afirma que não o dá senão àqueles para quem foi originalmente preparado, a saber: os que perseveram até o fim na fé que atua pelo amor.

Vocês sabem que os príncipes dos gentios os dominam — e daí vocês imaginam que os principais no meu reino farão como eles; mas será bem diferente.

O servidor de vocês — isto é, o servo de vocês (Mt 23.11).

Ver Marcos 10.46; Lucas 18.35.

Eis que dois cegos clamaram — Marcos e Lucas mencionam apenas um deles, o cego Bartimeu. Era de longe o mais notável dos dois e, ao que parece, falava por ambos.

A multidão os repreendia para que se calassem — assim farão todos com quem começa a clamar ao Filho de Davi. Mas os que sentem a sua necessidade dele clamem tanto mais; do contrário, ficarão sem a cura.