Mateus 21

Ver Marcos 11.1; Lucas 19.29; João 12.12.

A filha de Sião — isto é, os habitantes de Jerusalém. As primeiras palavras da passagem são citadas de Isaías 62.11; o restante, de Zacarias 9.9. Os antigos doutores judeus costumavam aplicar estas profecias ao Messias. Montado num jumento — o Príncipe da Paz não tomou um cavalo, animal de guerra. Mas nele montará em breve (Ap 19.11). Nas eras patriarcais, pessoas ilustres não julgavam desonra alguma servir-se deste animal; mas de modo algum consta que essa opinião prevalecesse, ou esse costume continuasse, até o reinado de Tibério. Era humilde a figura em que o nosso Senhor então apareceu? Humilde até o desprezo! Concedo — e nisso me glorio: para consolo da minha alma, para honra da sua humildade e para total confusão de toda pompa e grandeza mundanas.

Fizeram-no montar — isto é, sobre as vestes.

Uma grande multidão estendia as suas vestes pelo caminho — costume usual na proclamação de um rei (2Rs 9.13).

As multidões clamavam, dizendo — provavelmente por impulso divino, pois certamente a maioria não entendia as palavras que proferia. Hosana — ("Senhor, salva-nos") era palavra solene, de uso frequente entre os judeus. O sentido é: "Cantamos hosana ao Filho de Davi. Bendito é ele, o Messias, o que vem em nome do Senhor. Salva, tu que estás nos mais altos céus". O nosso Senhor havia contido até agora todas as demonstrações públicas de honra da parte do povo, para que a inveja dos seus inimigos não interrompesse a sua pregação antes do tempo. Mas, cessando agora essa razão, ele permitiu as aclamações, para que fossem testemunho público contra a maldade daqueles que, quatro ou cinco dias depois, gritariam: Crucifica-o, crucifica-o! As expressões registradas pelos outros evangelistas são um pouco diferentes destas; mas todas foram sem dúvida usadas por uns ou outros da multidão.

Este é Jesus, de Nazaré — que pedra de tropeço era isto! Se era de Nazaré, não podia ser o Messias. Mas os que desejavam sinceramente conhecer a verdade não tropeçariam nisso: pois, indagando (o que tais pessoas não deixariam de fazer), descobririam que ele não era de Nazaré, mas de Belém.

Expulsou todos os que vendiam e compravam — pombas e bois para o sacrifício. Ele já os havia expulsado três anos antes (Jo 2.14), ordenando-lhes que não fizessem daquela casa uma casa de comércio. Com a repetição da ofensa, usou palavras mais duras. No templo — isto é, no seu pátio externo, onde os gentios costumavam adorar. Os cambistas — os trocadores de moeda estrangeira por moeda corrente, de que podiam precisar os que vinham de partes distantes, para ofertar ao serviço do templo (Mc 11.11,15; Lc 19.45).

Covil de ladrões — expressão proverbial para um abrigo de homens maus (Is 56.7; Jr 7.11).

Ver Salmos 8.2.

Ver Marcos 11.11-12.

Vendo isto os discípulos — ao passarem por ali, no dia seguinte.

Jesus, respondendo, disse: Se vocês tiverem fé — donde podemos aprender que um grande alvo do nosso Senhor neste milagre foi confirmar e aumentar a fé deles; outro foi adverti-los contra a infrutuosidade (Mt 17.20).

Tendo ele entrado no templo, aproximaram-se os principais sacerdotes — que julgavam violado o seu direito — e os anciãos do povo — provavelmente membros do sinédrio, a quem esse título mais propriamente pertencia; o que é tanto mais provável porquanto eram eles as pessoas a cuja alçada naturalmente caberia o recente ato de Cristo, a purificação do templo. Estes, com os principais sacerdotes, parecem ter comparecido de propósito em grupo numeroso, para dar mais peso ao que diziam e, se necessário, prestar contra ele um testemunho conjunto. Enquanto ensinava — o que também supunham que ele não tinha autoridade para fazer, não sendo sacerdote, nem levita, nem escriba. Alguns dos sacerdotes (embora não como sacerdotes) e todos os escribas eram mestres autorizados. Com que autoridade você faz estas coisas — ensina publicamente o povo e expulsa os que tinham a nossa licença para negociar no pátio externo? (Lc 20.1; Mc 11.27).

Eu também lhes farei uma pergunta — a vocês, que me fizeram tantas: O batismo — isto é, todo o ministério — de João era do céu ou dos homens? Com que autoridade agia e ensinava ele? Foi homem ou Deus quem lhe deu essa autoridade? Não foi Deus? Mas, se foi, a consequência era clara: pois João testificou que Jesus era o Cristo.

Por que vocês não creram nele — quando testificava isto?

Tampouco eu lhes digo — não outra vez, em termos expressos: ele já lhes dissera muitas vezes, e não creram.

Ele respondeu: Vou, senhor; e não foi — exatamente assim os escribas e fariseus: professavam a maior prontidão e zelo no serviço de Deus, mas era pura profissão, contradita por todas as suas ações.

João veio no caminho da justiça — andando nele, além de ensiná-lo. Os publicanos e as meretrizes — os pecadores mais notórios foram transformados, embora a princípio dissessem: não vou. E vocês, vendo a espantosa mudança operada neles, embora a princípio dissessem "vou, senhor", nem depois se arrependeram — não ficaram mais convencidos do que antes. Oh, como esta Escritura se cumpre ainda hoje!

Certo pai de família plantou uma vinha — Deus plantou a igreja em Canaã; e a cercou — primeiro com a lei, depois com a sua providência peculiar; e cavou um lagar — talvez signifique Jerusalém; e edificou uma torre — o templo; e ausentou-se para longe — isto é, deixou os guardas da sua vinha, em certa medida, procederem como bem entendessem (Mc 12.1; Lc 20.9).

Enviou os seus servos — os seus mensageiros extraordinários, os profetas; aos lavradores — os pregadores ou ministros ordinários dos judeus.

Eles disseram — talvez alguns dos circunstantes, não os principais sacerdotes ou fariseus, os quais, como relata Lucas, disseram: Deus nos livre! (Lc 20.16).

Os construtores — os escribas e sacerdotes, cujo ofício era edificar a igreja. Veio a ser a pedra angular — ou a principal pedra do ângulo: ele se tornou o fundamento da igreja, sobre o qual repousa todo o edifício, e é a principal pedra de esquina, por unir a ela os gentios, como a pedra angular de uma casa sustenta e une os seus dois lados (Sl 118.22).

Portanto — porque vocês rejeitam esta pedra angular. O reino de Deus — isto é, o evangelho.

Quem cair sobre esta pedra será despedaçado — os que tropeçam em Cristo já então sofrem grande dano. Diz-se que cai sobre esta pedra aquele que ouve o evangelho e não crê. Mas sobre quem ela cair — em vingança, ela o destruirá completamente. Ela cairá sobre todo incrédulo, quando Cristo vier nas nuvens do céu (Lc 20.18).