Mateus 22

Jesus, respondendo, falou — isto é, falou com referência ao que acabava de acontecer.

Um rei que celebrou as bodas do seu filho — assim fez Deus, quando introduziu no mundo o seu primogênito.

Os convidados — a saber, os judeus.

Um para o seu campo, outro para o seu negócio — um precisa cuidar do que tem; o outro, ganhar o que quer. Quantos perecem pelo mau uso de coisas lícitas!

O rei, enviando os seus exércitos — os exércitos romanos, empregados por Deus para esse fim. Destruiu aqueles assassinos — primariamente, os judeus.

Vão pelas encruzilhadas — a palavra significa propriamente os atalhos ou desvios do caminho.

Reuniram todos — pregando por toda parte.

Os convivas — os membros da igreja visível.

Um traje nupcial — a justiça de Cristo, primeiro imputada, depois implantada. Pode observar-se com facilidade que isto não tem relação com a Ceia do Senhor, mas com o proceder de Deus no último dia.

Muitos são chamados, poucos escolhidos — muitos ouvem, poucos creem. Sim: muitos são membros da igreja visível, mas poucos da invisível (Mt 20.16).

Ver Marcos 12.13; Lucas 20.20.

Os herodianos eram um grupo de homens particularmente ligados a Herodes e, por conseguinte, zelosos pelo interesse do governo romano, que era o principal sustentáculo da dignidade e realeza da família dele. Não olhas a aparência dos homens — não favoreces homem algum pela sua riqueza ou grandeza.

É lícito pagar tributo a César? — Se dissesse sim, os fariseus o acusariam perante o povo como traidor das liberdades da sua pátria. Se dissesse não, os herodianos o acusariam perante o governador romano.

Hipócritas — fingindo escrúpulo de consciência.

A moeda do tributo — moeda romana, cunhada com a efígie de César, com a qual usualmente se pagava o tributo.

Disseram-lhe: De César — reconhecendo claramente, por terem aceitado a sua moeda, que estavam sob o seu governo. E esta é, de fato, uma regra permanente: a moeda corrente de cada nação mostra quem é o seu governante supremo. Deem, pois — vocês, fariseus —, a César o que vocês mesmos reconhecem ser de César; e vocês, herodianos, enquanto são zelosos por César, cuidem de dar a Deus o que é de Deus.

Ver Marcos 12.18.

Ver Deuteronômio 25.5.

Ora, havia entre nós sete irmãos — esta história parece ter sido uma espécie de objeção de repertório, que sem dúvida apresentavam em todas as ocasiões.

Vocês estão errados, por não conhecerem as Escrituras — que afirmam claramente a ressurreição — nem o poder de Deus — que é bem capaz de efetuá-la. Quantos erros fluem da mesma fonte!

São como os anjos — incorruptíveis e imortais. Assim se mostra neles o poder de Deus! Tão pouca necessidade tinham do casamento!

Vocês não leram…? — Os saduceus tinham apreço peculiar pelos livros de Moisés. É a partir deles, portanto, que o nosso Senhor argumenta com eles.

Eu sou o Deus de Abraão — o argumento corre assim: Deus não é Deus de mortos, mas de vivos (pois a expressão "teu Deus" implica tanto benefício de Deus para o homem quanto dever do homem para com Deus); ora, ele é o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó; logo, Abraão, Isaque e Jacó não estão mortos, mas vivos. Logo, a alma não morre com o corpo — como de fato supunham os saduceus, e era com base nisso que negavam a ressurreição (Êx 3.6).

Com a sua doutrina — com a clareza e solidez das suas respostas.

Ver Marcos 12.28; Lucas 10.25.

Um escriba lhe perguntou, experimentando-o — não, ao que parece, com má intenção, mas apenas para fazer nova prova daquela sabedoria que ele mostrara ao reduzir os saduceus ao silêncio.

Ver Deuteronômio 6.5.

Ver Levítico 19.18.

Ver Lucas 20.41.

Como é, então, que Davi, pelo Espírito — por inspiração — o chama Senhor, se ele é meramente filho (ou descendente) de Davi? Se ele é, como vocês supõem, mero homem, filho de um homem?

Disse o Senhor ao meu Senhor — este seu domínio, ao qual o próprio Davi estava sujeito, mostra tanto a majestade celestial do rei quanto a natureza do seu reino. Assenta-te à minha direita — isto é, permanece na mais alta autoridade e poder (Sl 110.1).

Nem ousava alguém interrogá-lo mais — em tom de armadilha ou tentação.