Mateus 24

Ver Marcos 13.1; Lucas 21.5.

Não ficará pedra sobre pedra — isto se cumpriu com a máxima exatidão: depois que o templo foi queimado, Tito, o general romano, ordenou que os seus próprios fundamentos fossem escavados; depois do que, o terreno em que ele se erguia foi arado por Turno Rufo.

Estando ele assentado no monte das Oliveiras — de onde tinham vista completa do templo. Quando acontecerão estas coisas? E que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo? — Os discípulos perguntam confusamente: 1) sobre o tempo da destruição do templo; 2) sobre os sinais da vinda de Cristo e do fim do mundo — como se imaginassem que as duas coisas fossem a mesma. O nosso Senhor responde distintamente sobre: 1) a destruição do templo e da cidade, com os sinais precedentes (vs. 4ss, 15ss); 2) a sua própria vinda e o fim do mundo, com os seus sinais (vs. 29-31); 3) o tempo da destruição do templo (vs. 32ss); 4) o tempo do fim do mundo (v. 36).

Cuidado, que ninguém os engane — a advertência destina-se mais particularmente aos cristãos posteriores, que os apóstolos então representavam. O primeiro sinal da minha vinda é o surgimento de falsos profetas. Mas é altamente provável que muitas destas coisas se refiram a eventos mais importantes, ainda por vir.

Muitos virão em meu nome — primeiro, falsos cristos; depois, falsos profetas (v. 11); por fim, ambos juntos (v. 24). E, de fato, nunca apareceram no mundo tantos impostores como nos poucos anos anteriores à destruição de Jerusalém — sem dúvida porque era esse o tempo em que os judeus em geral esperavam o Messias.

Guerras — perto; rumores de guerras — à distância. É necessário que todas estas coisas aconteçam — como fundamento de uma tranquilidade duradoura. Mas ainda não é o fim — sobre o qual vocês perguntam; tão longe disso, que isto é apenas o princípio das dores.

Então os entregarão à tribulação — como se vocês fossem a causa de todos esses males. E vocês serão odiados por todas as nações — até por aquelas que toleram todas as outras seitas e partidos; mas em nação alguma os filhos do diabo tolerarão os filhos de Deus (Mt 10.17).

Então muitos se escandalizarão — a ponto de naufragarem completamente na fé e na boa consciência. Mas vocês, conservem firmes a fé, apesar dos falsos profetas (v. 11); o amor, ainda quando abundem a iniquidade e os escândalos (v. 12); e a esperança, até o fim (v. 13). Quem assim fizer será arrebatado do incêndio. O amor de muitos esfriará — a maioria dos que amam a Deus abandonará (como a igreja de Éfeso, Ap 2.4) o seu primeiro amor.

Ver Mateus 10.22; Marcos 13.13; Lucas 21.17.

Este evangelho será pregado em todo o mundo — não universalmente: isso ainda não se fez; mas, em geral, pelas várias partes do mundo, e não somente na Judeia. E isso foi feito por Paulo e pelos outros apóstolos antes que Jerusalém fosse destruída. E então virá o fim — da cidade e do templo. A História da Guerra Judaica, de Josefo, é o melhor comentário deste capítulo. É maravilhoso exemplo da providência de Deus que ele — testemunha ocular, e que viveu e morreu judeu — tenha sido preservado, de modo tão extraordinário, para nos transmitir uma coleção de fatos importantes que ilustram com tanta exatidão esta gloriosa profecia, em quase todas as circunstâncias (Mc 13.10).

Quando vocês virem a abominação da desolação — o termo de Daniel é: a abominação que desola (Dn 11.31), isto é, os estandartes das legiões desoladoras, nos quais levavam as imagens abomináveis dos seus ídolos. No lugar santo — não somente o templo e o monte em que se erguia, mas toda a cidade de Jerusalém e vários estádios de terra ao redor eram tidos por santos; particularmente o monte em que o nosso Senhor então se assentava, e no qual os romanos depois plantaram as suas insígnias. Quem lê, entenda — quem quer que leia aquela profecia de Daniel, considere-a profundamente (Mc 13.14; Lc 21.20; Dn 9.27).

Então os que estiverem na Judeia fujam para os montes — assim fizeram os cristãos, e foram preservados. É notável que, depois que os romanos, sob Céstio Galo, fizeram o seu primeiro avanço contra Jerusalém, retiraram-se de repente, do modo mais inesperado e, na verdade, impolítico. Os cristãos tomaram isso como sinal para se retirarem, o que fizeram: uns para Pela, outros para o monte Líbano.

Quem estiver no terraço não desça para tirar coisa alguma da sua casa — lembre-se que as escadas costumavam ficar do lado de fora das casas.

Ai das grávidas e das que amamentarem — porque não poderão escapar com a mesma presteza.

Orem para que a fuga de vocês não seja no inverno — assim oraram, e a sua fuga se deu na primavera. Nem no sábado — o que seria inconveniente por muitas razões; além de que muitos teriam escrúpulo de viajar longe nesse dia, pois os judeus julgavam ilícito andar mais de dois mil passos (duas milhas) no dia de sábado.

Então haverá grande tribulação — não terão muitas coisas ditas neste capítulo, como em Marcos 13 e Lucas 21, um sentido ulterior e muito mais amplo do que o já cumprido?

E, se aqueles dias não fossem abreviados — pela tomada de Jerusalém mais cedo do que se poderia esperar — ninguém se salvaria — a nação inteira seria destruída. Mas, por causa dos eleitos — isto é, por causa dos cristãos.

Ver Marcos 13.21; Lucas 17.23.

Enganariam, se possível, até os eleitos — mas não é possível que Deus permita que o corpo dos cristãos seja assim enganado.

Porque, assim como o relâmpago sai — pois a próxima vinda de Cristo será tão rápida como o relâmpago, de modo que não haverá tempo para nenhum aviso prévio desse tipo.

Pois onde estiver o cadáver, ali se ajuntarão as águias — o nosso Senhor dá isto como mais uma razão para não darem ouvidos a nenhum pretenso libertador. É como se dissesse: não esperem libertador algum para a nação judaica, pois ela está votada à destruição. Já é, diante de Deus, um cadáver, que as águias romanas em breve devorarão (Lc 17.37).

Logo depois da tribulação daqueles dias — aqui o nosso Senhor começa a falar da sua última vinda. Mas fala não tanto na linguagem dos homens quanto na de Deus, para quem mil anos são como um dia, um momento. Muitos dos cristãos primitivos, não observando isto, pensaram que ele viria imediatamente, no sentido comum da palavra — engano que Paulo se esforça por remover na sua segunda carta aos Tessalonicenses. Os poderes dos céus — provavelmente as influências dos corpos celestes (Mc 13.24; Lc 21.25).

Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem — ao que parece, um pouco antes de ele próprio descer. Extintos o sol, a lua e as estrelas (provavelmente não só os do nosso sistema), o sinal do Filho do Homem (talvez a cruz) aparecerá na glória do Senhor.

Ajuntarão os seus eleitos — isto é, todos os que perseveraram até o fim na fé que atua pelo amor.

Aprendam a parábola — o nosso Senhor, tendo falado dos sinais que precedem os dois grandes eventos sobre os quais os apóstolos haviam perguntado, começa aqui a falar do tempo deles. À pergunta proposta no v. 3 sobre o tempo da destruição de Jerusalém ele responde no v. 34; sobre o tempo do fim do mundo, responde no v. 36 (Mc 13.28; Lc 21.29).

Esta geração de homens que agora vivem não passará até que todas estas coisas aconteçam — a expressão implica que grande parte daquela geração teria passado, mas não toda. E foi exatamente assim: a cidade e o templo foram destruídos trinta e nove ou quarenta anos depois.

Mas daquele dia — o dia do juízo — ninguém sabe — não enquanto o nosso Senhor estava na terra. O que não impede que depois tenha sido revelado a João de modo compatível com isto.

Ver Lucas 17.26.

Um é tomado — para a proteção imediata de Deus; e o outro é deixado — para partilhar as calamidades comuns. O nosso Senhor fala como quem tem toda a cena presente diante dos olhos.

Duas mulheres estarão moendo — ocupação então comum das mulheres.

Vocês não sabem a que hora vem o seu Senhor — seja para requerer de você a sua alma, seja para vingar-se desta nação (Mc 13.33; Lc 12.35; 21.34).

Quem é, pois, o servo fiel e prudente? — Qual de vocês aspira a este caráter? Prudente — conservando a cada momento a mais clara convicção de que tudo o que agora possui lhe está apenas confiado como mordomo. Fiel — pensando, falando e agindo continuamente de maneira condizente com essa convicção.

Mas, se aquele servo mau — agora mau, tendo lançado fora a fé e a boa consciência.

E lhe designará a sua porção com os hipócritas — os piores dos pecadores, por mais reto e sincero que ele um dia tenha sido. Se os ministros são as pessoas aqui primariamente visadas, há na expressão uma propriedade peculiar: pois nenhuma hipocrisia pode ser mais vil do que chamar-nos ministros de Cristo enquanto somos escravos da avareza, da ambição ou da sensualidade. Onde quer que tais homens se encontrem, queira Deus reformá-los pela sua graça, ou desarmá-los daquele poder e influência de que continuamente abusam para a desonra dele e para a sua própria agravada condenação!