Mateus 7

Não julguem — a homem algum, sem conhecimento pleno, claro e certo; sem necessidade absoluta; sem terno amor (Lc 6.37).

Com a medida com que vocês medirem, serão medidos — palavras solenes! De modo que podemos, por assim dizer, escolher por nós mesmos se Deus há de ser severo ou misericordioso conosco. Deus e os homens favorecerão o cândido e benevolente; mas devem esperar juízo sem misericórdia os que não mostraram misericórdia.

Em particular: por que você abre os olhos para qualquer falta do seu irmão, enquanto você mesmo é culpado de uma muito maior? O cisco — a palavra significa propriamente uma lasca ou farpa de madeira. Esta e a trave, seu oposto, eram usadas proverbialmente pelos judeus para indicar, uma, as pequenas fraquezas, e a outra, as faltas grosseiras e palpáveis (Lc 6.41).

Como você pode dizer — com que cara?

Hipócrita — é pura hipocrisia fingir zelo pela correção dos outros quando não temos nenhum pela nossa. Então — quando aquilo que obstruía a sua vista tiver sido removido.

Há aqui outro exemplo daquela transposição em que, de duas coisas propostas, a segunda é tratada primeiro. Não deem — aos cães — para que, voltando-se, não os despedacem. Não lancem — aos porcos — para que não as pisem. Contudo, mesmo então, quando a trave já foi tirada do seu olho: não deem — isto é, não falem das coisas profundas de Deus àqueles que vocês sabem estar chafurdando no pecado; nem declarem as grandes coisas que Deus fez pela alma de vocês aos profanos, furiosos e perseguidores. Não falem de perfeição, por exemplo, aos primeiros; nem da experiência de vocês aos segundos. Mas o nosso Senhor de modo algum nos proíbe de repreender, conforme a ocasião, tanto uns quanto outros.

Peçam — orem por eles, e também por vocês mesmos: nisto não pode haver perigo algum. Busquem — acrescentem ao pedido os seus próprios esforços diligentes. Batam — perseverem com insistência nessa diligência (Lc 11.9).

Pois todo o que pede recebe — desde que peça retamente, e peça o que é conforme a vontade de Deus.

Aos que lhe pedirem — mas sob esta condição: que vocês sigam o exemplo da bondade dele, fazendo a todos o que querem que eles façam a vocês. Porque esta é a lei e os profetas — este é o resumo de tudo, respondendo exatamente a 5.17. O todo se compreende numa só palavra: imitem o Deus de amor. Até aqui vai a parte doutrinária do sermão; no versículo seguinte começa a exortação à sua prática.

Ver Lucas 6.31.

A porta estreita — a santidade descrita nos capítulos anteriores; e este é o caminho apertado. Larga é a porta, e muitos são os que entram por ela — não precisam procurá-la: chegam a ela naturalmente. Muitos entram por ela porque a outra porta é estreita — por isso não a querem; preferem uma porta mais larga (Lc 13.24).

Cuidado com os falsos profetas — que na sua pregação descrevem um caminho largo para o céu. É do seu profetizar, do seu ensinar o caminho largo — mais do que do seu andar por ele — que aqui principalmente se fala. São falsos profetas todos os que ensinam qualquer outro caminho que não o que o nosso Senhor aqui traçou. Vestidos de ovelhas — com religiosidade exterior e belas profissões de amor. Lobos — que não apascentam as almas, mas as destroem.

Pelos seus frutos vocês os conhecerão — regra breve, clara e fácil para distinguir os verdadeiros profetas dos falsos, e que pode ser aplicada por pessoas da mais simples capacidade, não acostumadas a raciocínios profundos. Os verdadeiros profetas convertem pecadores a Deus, ou ao menos confirmam e fortalecem os já convertidos. Os falsos profetas, não. São também falsos profetas os que, embora falando a própria verdade, não são enviados pelo Espírito de Deus, mas vêm em seu próprio nome para declará-la: a sua grande marca é não converter os homens do poder de Satanás para Deus (Lc 6.43-44).

A árvore boa não pode dar frutos maus, nem a árvore má, frutos bons — mas é certo que a bondade ou maldade aqui mencionada diz respeito mais à doutrina do que ao caráter pessoal. Pois um homem mau que pregue a boa doutrina aqui exposta é, às vezes, instrumento de conversão de pecadores a Deus. Não afirmo, contudo, que sejam verdadeiros profetas todos os que falam a verdade e assim convertem pecadores; afirmo apenas que nenhum o é sem isso.

Toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo — quão terrível é, então, a condição do mestre que não trouxe nenhum pecador a Deus!

Nem todo — isto é, ninguém que apenas diz: Senhor, Senhor — que faz mera profissão de mim e da minha religião — entrará — digam o que disserem em contrário os seus falsos mestres. Aquele que faz a vontade do meu Pai — como acabo de declará-la. Observe: tudo o que fica aquém disto é apenas dizer "Senhor, Senhor" (Lc 6.46).

Profetizamos — declaramos os mistérios do teu reino, escrevemos livros, pregamos sermões excelentes. Em teu nome fizemos muitas obras maravilhosas — de modo que nem mesmo a operação de milagres é prova de que um homem tenha fé salvadora.

Nunca os conheci — nunca houve tempo algum em que eu os aprovasse. De modo que, por mais almas que tivessem salvado, eles próprios nunca foram salvos dos seus pecados. Senhor, será este o meu caso? (Lc 13.27).

Ver Lucas 6.47.

Ele as ensinava — às multidões — como quem tem autoridade — com dignidade e majestade peculiares a si mesmo, como o grande Legislador, e com a demonstração e o poder do Espírito; e não como os escribas — que apenas expunham a lei de outro, e isso de maneira sem vida e sem eficácia.