João 3

Um dos principais — membro do grande conselho.

Este foi ter com ele — por desejo; mas de noite — por vergonha. Sabemos — até nós, os principais e fariseus.

Jesus respondeu — esse conhecimento de nada lhe valerá se você não nascer de novo — do contrário, você não pode ver, isto é, experimentar e desfrutar, nem o reino interior de Deus, nem o glorioso. Neste solene discurso o nosso Senhor mostra: que nenhuma profissão exterior, nenhuma ordenança cerimonial ou privilégio de nascimento pode dar a alguém direito às bênçãos do reino do Messias; que para isso é necessária uma inteira mudança de coração, além da de vida; que ela só pode ser operada no homem pelo poder todo-poderoso de Deus; que todo homem nascido no mundo está, por natureza, em estado de pecado, condenação e miséria; que a livre misericórdia de Deus deu o seu Filho para livrá-los disso e elevá-los a uma imortalidade bendita; que toda a humanidade, gentios como judeus, pode participar destes benefícios, adquiridos pelo seu levantamento na cruz e recebidos pela fé nele; mas que, se o rejeitarem, a sua condenação eterna e agravada será a consequência certa. Se alguém não nascer de novo — se, por nascer de novo, o nosso Senhor quisesse dizer apenas reforma de vida, em vez de fazer alguma nova revelação teria somente lançado grande obscuridade sobre o que antes era claro e óbvio.

Sendo velho — como o próprio Nicodemos era.

Quem não nascer da água e do Espírito — quem não experimentar aquela grande mudança interior pelo Espírito, e não for batizado (onde quer que o batismo possa ser recebido) como sinal e meio exterior dela.

O que é nascido da carne é carne — mera carne, vazia do Espírito, e até em inimizade com ele; e o que é nascido do Espírito é espírito — é espiritual, celestial, divino, semelhante ao seu Autor.

Vocês precisam nascer de novo — nascer de novo é ser interiormente mudado de toda pecaminosidade para toda santidade. E é apropriadamente assim chamado porque uma mudança tão grande passa então pela alma quanto a que passa pelo corpo quando nasce ao mundo.

O vento sopra — segundo a sua própria natureza, não a vontade de você — e você ouve a sua voz — tem certeza de que sopra, mas não pode explicar o modo particular do seu agir. Assim é todo aquele que é nascido do Espírito — o fato é claro; o modo das suas operações, inexplicável.

Falamos o que sabemos — eu e todos os que creem em mim.

Coisas terrenas — coisas que se dão na terra, como o novo nascimento e os privilégios presentes dos filhos de Deus. Coisas celestiais — como a eternidade do Filho e a unidade do Pai, do Filho e do Espírito.

Porque ninguém — pois aqui vocês devem apoiar-se no meu único testemunho, ao passo que ali têm uma nuvem de testemunhas — subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu. Que está no céu — logo, ele é onipresente; do contrário, não poderia estar no céu e na terra ao mesmo tempo. Este é um claro exemplo do que usualmente se chama comunicação de propriedades entre a natureza divina e a humana, pela qual o que é próprio da natureza divina se diz da humana, e o que é próprio da humana se diz, como aqui, da divina.

E, como Moisés — e até esta única testemunha em breve lhes será tirada — sim, e da maneira mais ignominiosa (Nm 21.8-9).

Para que todo aquele — ele deve ser levantado, para com isso adquirir a salvação para todos os crentes: todos os que olham para ele pela fé recobram a saúde espiritual, assim como todos os que olhavam para aquela serpente recobravam a saúde do corpo.

Sim — e este foi o próprio desígnio do amor de Deus ao enviá-lo ao mundo. Todo aquele que nele crê — com a fé que atua pelo amor, e que retém firme até o fim a confiança do princípio. Porque Deus amou o mundo de tal maneira — isto é, todos os homens debaixo do céu, até os que desprezam o seu amor e por essa causa finalmente perecerão. De outro modo, o não crer não lhes seria pecado algum: pois que haveriam de crer? Deveriam crer que Cristo foi dado por eles? Então ele foi dado por eles. Deu o seu Filho unigênito — verdadeira e seriamente. E o Filho de Deus deu-se a si mesmo (Gl 4.4), verdadeira e seriamente.

Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo — embora muitos o acusem disso.

Quem nele crê não é condenado — é absolvido, é justificado diante de Deus. O nome do unigênito Filho de Deus — o nome de uma pessoa é frequentemente posto pela própria pessoa. Mas talvez a expressão indique, além disso, que a pessoa de quem se fala é grande e magnífica; por isso é geralmente usada para exprimir Deus Pai ou o Filho.

E este é o julgamento — isto é, a sua causa. Assim, Deus fica justificado.

Quem pratica a verdade (isto é, a verdadeira religião) vem para a luz — como o próprio Nicodemos depois fez. São feitas em Deus — isto é, na luz, no poder e no amor de Deus.

Jesus foi — da capital, Jerusalém, para a terra da Judeia — isto é, para o interior. Ali batizava — não ele mesmo, mas os seus discípulos por ordem sua (Jo 4.2).

João também estava batizando — não repelia os que se ofereciam, mas de melhor grado os encaminhava a Jesus.

Os judeus — os homens da Judeia que agora iam ser batizados por Jesus; e os discípulos de João, na maioria da Galileia: acerca da purificação — isto é, do batismo. Disputavam por quem deviam ser batizados.

O homem nada pode receber — nem ele nem eu. Nem ele poderia fazer isto se Deus não o tivesse enviado, nem posso eu receber o título de Cristo, ou honra comparável à que ele recebeu do céu. Eles parecem ter falado com ciúme e ressentimento; João responde com doce serenidade de espírito.

Aquele que tem a noiva é o noivo — aquele a quem a noiva segue. Ora, todos agora vêm a Jesus: é claro, portanto, que ele é o noivo. O amigo que o ouve — conversar com a noiva — alegra-se muito — longe de invejá-lo ou ressentir-se.

É necessário que ele cresça e que eu diminua — assim, os que agora são, como João, luzes que ardem e alumiam devem (se não forem subitamente eclipsados), como ele, decrescer gradualmente, enquanto outros crescem ao seu redor — como eles próprios, na sua vez, cresceram em meio ao declínio da geração anterior. Saibamos tanto pôr-nos quanto nascer; e console os nossos dias de declínio rastrear, nos que provavelmente nos sucederão na obra, os inícios de uma utilidade ainda maior.

Não é improvável que o que se acrescenta até o fim do capítulo sejam palavras do evangelista, não do Batista. Quem é da terra — mero homem, de origem terrena, tem espírito e fala correspondentes.

Ninguém — comparativamente ninguém: pouquíssimos — recebe o seu testemunho — com fé verdadeira.

Pôs o seu selo — era costume entre os judeus a testemunha pôr o seu selo no testemunho que dera. De que Deus é verdadeiro — cujas palavras o Messias fala.

Deus não lhe dá o Espírito por medida — como dava aos profetas, mas imensuravelmente. Por isso ele fala as palavras de Deus da maneira mais perfeita.

Quem crê no Filho tem a vida eterna — já a tem: pois ama a Deus, e o amor é a essência do céu. Quem não obedece (ao Filho) — consequência do não crer.