João 4

O Senhor soube — embora ninguém o tivesse informado.

Deixou a Judeia — para escapar aos efeitos do ressentimento deles.

E era-lhe necessário atravessar Samaria — a estrada passava diretamente por ela.

Sicar — antigamente chamada Siquém. Jacó dera — no seu leito de morte (Gn 48.22).

Jesus assentou-se — cansado como estava. Era cerca da hora sexta — meio-dia, o calor do dia.

Dê-me de beber — nesta única conversa ele a conduziu àquele conhecimento que os apóstolos levaram tanto tempo para alcançar.

Pois os seus discípulos tinham ido — do contrário não precisaria ter-lhe pedido.

Como é que você…? — A sua franca simplicidade aparece desde as primeiras palavras. Os judeus não se dão com os samaritanos — nada por via de amizade: não aceitavam deles favor de espécie alguma.

Se você conhecesse o dom — a água viva — e quem é — o único que pode dá-la — você lhe pediria — é nestas palavras que recai a ênfase. Água — do mesmo modo ele tira a alegoria do pão (Jo 6.27) e da luz (Jo 8.12): as coisas mais simples, necessárias, comuns e salutares da natureza. Água viva — o Espírito e os seus frutos. Mas ela podia tanto mais facilmente confundir o sentido porque "água viva" era, entre os judeus, expressão corrente para água de fonte.

O nosso pai Jacó — assim imaginavam que fosse; quando, na verdade, eram uma mistura de muitas nações, ali colocadas pelo rei da Assíria no lugar dos israelitas que ele levara cativos (2Rs 17.24).

Nunca mais terá sede — nunca (contanto que continue a beber dela) estará miserável, insatisfeito, sem refrigério. Se aquela sede algum dia voltar, será por culpa do homem, não da água. Mas a água que eu lhe der — o espírito de fé que atua pelo amor — se tornará nele — um princípio interior e vivo — uma fonte — não um mero poço, que logo se esgota — a jorrar para a vida eterna — que é uma confluência, ou antes um oceano de correntes, nascidas desta fonte.

Para que eu não tenha sede — ela ainda o entende em sentido grosseiro.

Jesus lhe disse — agora ele abre o caminho para lhe dar uma água melhor do que a que ela pedia. Vá chamar o seu marido — ele fere diretamente o pecado do coração dela.

Você disse bem — podemos observar em todos os discursos do nosso Senhor o máximo peso e, ao mesmo tempo, a máxima cortesia.

Você já teve cinco maridos — se todos estavam mortos ou não, a sua própria consciência, agora despertada, lho diria.

Senhor, vejo que — tão depressa foi tocado o seu coração.

No instante em que o percebeu, ela propõe a que julgava a mais importante de todas as questões. Neste monte — apontando para o monte Gerizim, onde os samaritanos costumavam adorar, em oposição a Jerusalém; e ficava tão perto de Sicar que a voz de um homem podia ser ouvida de um lugar ao outro. Os nossos pais adoraram — refere-se claramente a Abraão e Jacó (de quem os samaritanos pretendiam deduzir a sua genealogia), que erigiram altares naquele lugar (Gn 12.6-7; 33.18-20). Vocês, judeus, dizem que em Jerusalém é o lugar — a saber, o templo.

Creia em mim — o nosso Senhor usa esta expressão desta maneira uma única vez — e a uma samaritana. Ao seu próprio povo, os judeus, a sua linguagem usual é: eu lhes digo. Vem a hora em que vocês — samaritanos e judeus — não adorarão nem neste monte, nem em Jerusalém — como lugar preferível a qualquer outro. A verdadeira adoração não ficará mais confinada a nenhum lugar ou nação.

Vocês adoram o que não conhecem — vocês, samaritanos, ignoram não somente o lugar, mas o próprio objeto da adoração. É certo que temiam ao Senhor a seu modo; mas ao mesmo tempo serviam aos seus próprios deuses (2Rs 17.33). A salvação vem dos judeus — assim falaram todos os profetas: que o Salvador se levantaria da nação judaica, e que dali o seu conhecimento se espalharia a todas as nações debaixo do céu.

Os verdadeiros adoradores adorarão o Pai — não somente aqui ou ali, mas em todo tempo e em todo lugar.

Deus é espírito — não somente distinto do corpo e de todas as suas propriedades, mas também cheio de todas as perfeições espirituais: poder, sabedoria, amor, santidade. E a nossa adoração deve corresponder à sua natureza: devemos adorá-lo com a adoração verdadeiramente espiritual da fé, do amor e da santidade, animando todas as nossas disposições, pensamentos, palavras e ações.

A mulher lhe disse — com alegria pelo que já aprendera, e desejo de instrução mais plena.

Jesus lhe disse — apressando-se em satisfazer o desejo dela antes que os discípulos chegassem. Eu o sou — o nosso Senhor não falou assim tão claramente aos judeus, tão cheios do reino temporal do Messias. Se o tivesse feito, muitos sem dúvida teriam pegado em armas a seu favor, e outros o teriam acusado ao governador romano. Contudo, ele de fato declarou a coisa, embora recusasse o título particular: pois em multidão de lugares se apresentou como o Filho do Homem e como o Filho de Deus — expressões que os judeus geralmente entendiam como peculiarmente aplicáveis ao Messias.

Os seus discípulos se admiraram de que falasse com uma mulher — o que os rabinos judeus consideravam escandaloso para um homem de distinção. Admiraram-se também de que falasse com uma mulher daquela nação, tão peculiarmente odiosa aos judeus. Contudo, nenhum disse — à mulher: que procura? — nem a Cristo: por que falas com ela?

A mulher deixou o seu cântaro — esquecendo as coisas menores.

Um homem que me disse tudo o que tenho feito — o nosso Senhor lhe dissera poucas coisas; mas as suas palavras despertaram a consciência dela, que logo lhe disse todo o resto. Não será este o Cristo? — Ela mesma não duvida, mas incita-os a fazer a averiguação.

Nesse ínterim — antes que o povo chegasse.

A minha comida — o que satisfaz o mais forte apetite da minha alma.

Os campos já estão brancos — como se dissesse: a colheita espiritual já está madura. Os samaritanos, maduros para o evangelho, cobriam o terreno ao redor deles.

O que ceifa — quem quer que salve almas — recebe salário — uma bênção peculiar para si — e ajunta fruto — muitas almas; para que o que semeia — Cristo, o grande semeador da semente — e o que ceifa se alegrem juntos — no céu.

Aquele ditado — provérbio comum: um é o que semeia — os profetas e Cristo; e outro o que ceifa — os apóstolos e os ministros que se seguiram.

Eu — o Senhor de toda a colheita — os enviei — já os havia empregado em batizar (v. 2).

Sabemos que este é o Salvador do mundo — e não somente dos judeus.

Foi para a Galileia — isto é, para o interior da Galileia, mas não para Nazaré. Só naquela cidade ele não tinha honra; por isso foi às outras.

Ver Mateus 13.57.

Que descesse — pois Caná ficava muito mais alta que Cafarnaum.

Se vocês não virem sinais e prodígios — embora os samaritanos tivessem crido sem eles.

Perguntou-lhes a hora em que ele melhorara — quanto mais exatamente se consideram as obras de Deus, mais a fé aumenta.