João 5

Uma festa — o pentecostes.

Há em Jerusalém — daqui se vê que João escreveu o seu Evangelho antes de Jerusalém ser destruída: supõe-se que cerca de trinta anos depois da ascensão. Com cinco pavilhões — construídos para uso dos enfermos. Betesda significa "casa de misericórdia".

Um anjo — contudo, muitos sem dúvida julgavam a coisa toda puramente natural. De tempos em tempos — Deus podia ter nisto o desígnio de levantar a expectativa do tempo aceitável que se aproximava, de acrescentar maior lustre aos milagres do seu Filho e de mostrar que o seu antigo povo não estava por ele inteiramente esquecido. O primeiro — ao passo que o Filho de Deus curava todos os dias não um só, mas multidões inteiras que a ele recorriam.

O enfermo respondeu — dando a razão de não ter sido curado, apesar do seu desejo.

Não peque mais — parece que a sua antiga enfermidade era efeito, ou castigo, do pecado.

O homem foi e contou aos judeus que fora Jesus quem o havia curado — seria de esperar que, publicado o nome do seu benfeitor, multidões se aglomerassem em torno de Jesus para ouvir as palavras da sua boca e receber as bênçãos do evangelho. Em vez disso, cercam-no com intenção hostil; chegam a conspirar contra a sua vida e, por uma imaginada transgressão de ordem cerimonial, teriam apagado esta luz de Israel. Não nos admiremos, pois, se do nosso bem se fala mal; se nem a candura, a benevolência e a utilidade desarmam a inimizade dos que aprenderam a preferir o sacrifício à misericórdia, e que, desgostando do evangelho genuíno, naturalmente procuram caluniar e perseguir os seus professores — especialmente os seus defensores.

Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também — desde a criação até agora ele tem trabalhado sem intermissão; eu faço o mesmo. Esta é a proposição que é explicada nos vs. 19-30 e confirmada e vindicada do v. 31 em diante.

Seu próprio Pai — a palavra grega significa "seu próprio Pai" num sentido em que nenhuma criatura pode falar. Fazendo-se igual a Deus — é evidente que todos os ouvintes o entenderam assim, e que o nosso Senhor jamais o contradisse: antes, o confirmou.

O Filho nada pode fazer de si mesmo — isto não é imperfeição sua, mas a sua glória, resultante da sua unidade eterna, íntima e indissolúvel com o Pai. Por isso é absolutamente impossível que o Filho julgue, queira, testifique ou ensine coisa alguma sem o Pai (v. 30; Jo 6.38; 7.16), ou que seja conhecido ou crido separadamente do Pai. E ele defende aqui o seu fazer o bem todos os dias, sem intermissão, pelo exemplo do seu Pai, do qual não pode apartar-se. Estas coisas o Filho também as faz — todas estas, e somente estas, visto que ele e o Pai são um.

O Pai lhe mostra tudo o que faz — prova da mais íntima unidade. E lhe mostrará — fazendo-as. Ao mesmo tempo (não em tempos diferentes) o Pai mostra e faz, e o Filho vê e faz. Obras maiores — Jesus as chama mais vezes "obras" do que "sinais" ou "prodígios", porque aos seus olhos não eram prodígios. Vocês se maravilharão — e assim foi, quando ele ressuscitou Lázaro.

Pois — ele declara quais são aquelas obras maiores: ressuscitar os mortos e julgar o mundo. O poder de vivificar a quem ele quer decorre do poder de julgar. Estas duas coisas — vivificar e julgar — são propostas nos vs. 21-22; a absolvição dos crentes, que pressupõe o juízo, é tratada no v. 24; a vivificação de alguns mortos, no v. 25; e a ressurreição geral, no v. 28.

Pois o Pai também não julga — não sem o Filho; mas julga por aquele homem que ordenou (At 17.31).

Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai — ou de boa vontade, escapando assim da condenação pela fé; ou contra a vontade, ao sentirem a ira do Juiz. Isto demonstra a igualdade do Filho com o Pai. Se o nosso Senhor fosse Deus apenas por ofício ou investidura, e não na unidade da essência divina e igual em tudo ao Pai na divindade, não poderia ser honrado "como", isto é, com a mesma honra com que honram o Pai. Quem não honra o Filho — com essa mesma e igual honra — desonra gravemente o Pai que o enviou.

E não entra em juízo — a menos que naufrague na fé.

Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus — assim ouviram a filha de Jairo, o filho da viúva, Lázaro.

Deu ao Filho — pela geração eterna — ter a vida em si mesmo — absoluta, independente.

Porque é o Filho do Homem — ele foi designado para julgar a humanidade porque se fez homem.

Vem a hora — em que não dois ou três, mas todos ressuscitarão.

A ressurreição da vida — aquela ressurreição que conduz à vida eterna.

Eu nada posso fazer de mim mesmo — é impossível que eu faça coisa alguma separadamente do meu Pai. Como ouço — do Pai — e vejo, assim julgo e faço; porque estou essencialmente unido a ele (ver v. 19).

Se eu testifico de mim mesmo — isto é, se eu somente (o que de fato é impossível), o meu testemunho não é válido.

Há outro — o Pai (v. 37); e eu sei que, mesmo no juízo de vocês, o seu testemunho está acima de qualquer exceção.

Ele deu testemunho — de que eu sou o Cristo.

Eu, porém, não preciso receber… Mas digo estas coisas — a respeito de João, a quem vocês mesmos reverenciam — para que vocês sejam salvos — tão real e seriamente ele queria a salvação deles. E contudo não foram salvos: a maioria, se não todos, morreu nos seus pecados.

Ele era a candeia que ardia e alumiava — ardendo interiormente de amor e zelo, brilhando exteriormente em toda santidade. E vocês quiseram, por algum tempo — por um curto tempo apenas.

Ele testificou de mim — a saber, no meu batismo. Não falo do meu suposto pai, José. Vocês são completos estranhos àquele de quem falo.

Não têm a sua palavra — todos os que creem têm a palavra do Pai (a mesma que a palavra do Filho) permanecendo neles, isto é, profundamente enxertada nos seus corações.

Examinem as Escrituras — ordem clara a todos os homens. Nelas vocês estão certos de ter a vida eterna — vocês sabem que elas lhes mostram o caminho da vida eterna. E estas mesmas Escrituras testificam de mim.

Contudo, vocês não querem vir a mim — como elas os orientam.

Eu não recebo glória de homens — não preciso dela; não a busco de vocês por minha causa.

Mas eu os conheço — com este raio ele traspassa o coração dos ouvintes. E sem dúvida o disse com a mais terna compaixão.

Se outro vier — qualquer falso cristo.

Enquanto vocês recebem glória — isto é, enquanto buscam o louvor dos homens em vez do louvor de Deus. Na festa de pentecostes, celebrada em memória da entrega da lei no monte Sinai, os seus sermões costumavam estar cheios dos louvores da lei e do povo a quem ela foi dada. Quão mortificantes, pois, deviam ser-lhes as palavras seguintes do nosso Senhor, enquanto assim exultavam em Moisés e na sua lei!

Há um que os acusa — pelos seus escritos.

Ele escreveu a meu respeito — em toda parte, em todos os seus escritos; particularmente em Deuteronômio 18.15,18.