Lucas 20

Ver Mateus 21.23; Marcos 11.27.

Por muito tempo — foi longo o tempo entre a entrada dos israelitas em Canaã e o nascimento de Cristo (Mt 21.33; Mc 12.1).

Destruirá aqueles lavradores — provavelmente apontava para os escribas, principais sacerdotes e anciãos, que admitiram "fará perecer miseravelmente aqueles maus" (Mt 21.41), mas não podiam suportar que isso lhes fosse aplicado. Podiam também querer dizer: Deus nos livre de sermos culpados de crime como o que a sua parábola parece imputar-nos — rejeitar e matar o herdeiro. O nosso Salvador responde: e contudo vocês o farão, como está profetizado de vocês.

Fitando-os — para aguçar-lhes a atenção (Sl 118.22).

Ver Mateus 21.44.

Homens justos — homens de consciência delicada (fingidamente). Para o apanharem em alguma palavra — se respondesse como esperavam (Mt 22.16; Mc 12.12).

Tu falas — em particular — e ensinas — em público.

Mostrem-me um denário — moeda romana, que era o dinheiro usualmente pago naquela ocasião.

Não puderam apanhá-lo em palavra alguma diante do povo — como fizeram depois perante o sinédrio, na ausência do povo (Lc 22.67).

Ver Mateus 22.23; Marcos 12.18.

Ver Deuteronômio 25.5.

Os filhos deste mundo — os habitantes da terra — casam-se e são dados em casamento — por estarem todos sujeitos à lei da mortalidade, de modo que a espécie precisa ser continuamente renovada.

Mas os que forem julgados dignos de alcançar aquele mundo — no qual entram antes da ressurreição dos mortos.

São filhos de Deus — num sentido mais eminente, quando ressuscitarem.

Que os mortos ressuscitam, até Moisés o mostrou, como também os outros profetas, quando chama — isto é, quando recita as palavras que Deus disse de si mesmo: Eu sou o Deus de Abraão etc. Não se pode dizer propriamente que Deus é o Deus de alguém que pereceu por completo (Êx 3.6).

Ele não é Deus de mortos — isto é, o termo "Deus" implica uma relação que não pode de modo algum subsistir entre ele e os mortos — que, no sentido dos saduceus, são espíritos extintos, incapazes de adorá-lo ou de receber dele algum bem. De modo que para ele todos vivem — todos os que o têm por seu Deus vivem para ele e o desfrutam. E a consequência é claramente justa: pois, como todos os fiéis são filhos de Abraão, e a promessa divina de ser Deus dele e da sua descendência lhes pertence, ela implica a sua existência e felicidade contínuas num estado futuro, tanto quanto as de Abraão. E, como o corpo é parte essencial do homem, implica tanto a ressurreição dele quanto a deles — e assim derruba todo o esquema da doutrina saduceia.

E não ousavam mais perguntar-lhe nada — os saduceus não ousavam. Um dos escribas o fez, logo depois.

Ver Mateus 22.41; Marcos 12.35.

Ver Salmos 110.1.

Ver Mateus 23.5.

Ver Mateus 23.14.