Mateus 26

Tendo Jesus acabado todos estes discursos — quando havia falado tudo o que tinha a falar. Até então não entraria na sua paixão; agora não a adiaria mais (Mc 14.1; Lc 22.1).

Daqui a dois dias é a Páscoa — a maneira como ela era celebrada lança muita luz sobre várias circunstâncias que seguem. O chefe da família começava a festa com um cálice de vinho que, depois de solenemente abençoado, repartia entre os convivas (Lc 22.17). A ceia começava então com os pães sem fermento e as ervas amargas; e, depois que todos as provavam, um dos jovens presentes, segundo Êxodo 12.26, perguntava a razão da solenidade. Isso introduzia a proclamação, ou declaração, dela — em alusão à qual lemos sobre anunciar a morte do Senhor (1Co 11.26). Depois o chefe da família se levantava e tomava outro cálice, antes de se provar o cordeiro. Depois da ceia, tomava um pão fino, que partia e distribuía a todos à mesa, e igualmente o cálice, usualmente chamado cálice de ação de graças, do qual bebia primeiro ele, e depois todos os convivas. Foram este pão e este cálice que o nosso Senhor consagrou para serem memorial permanente da sua morte.

Os principais sacerdotes, os escribas e os anciãos do povo — (chefes de famílias). Estes, juntos, constituíam o sinédrio, o grande conselho, que tinha a autoridade suprema tanto nos assuntos civis quanto nos eclesiásticos.

Mas diziam: Não durante a festa — este era o resultado da sabedoria humana. Mas, quando Judas veio, mudaram de propósito. Assim se cumpriu o conselho de Deus, e o verdadeiro Cordeiro pascal foi oferecido no grande dia da solenidade pascal.

Ver Marcos 14.3.

Vendo isto, os seus discípulos se indignaram, dizendo — parece que vários deles se iraram e falaram, embora nenhum tão acaloradamente quanto Judas Iscariotes.

Os pobres vocês sempre têm consigo — tal é a sábia e graciosa providência de Deus: para que sempre tenhamos oportunidades de socorrer as suas necessidades, e assim ajuntar para nós tesouros no céu.

Ela o fez para o meu sepultamento — como que para o embalsamamento do meu corpo. Não era este, de fato, o desígnio dela; mas o nosso Senhor lhe dá esta interpretação, para confirmar com isso o que antes dissera aos discípulos sobre a sua morte iminente.

Este evangelho — isto é, esta parte da história evangélica.

Ver Marcos 14.10; Lucas 22.3.

Ajustaram com ele trinta moedas de prata — o preço de um escravo (Êx 21.32).

No primeiro dia dos pães sem fermento — quinta-feira, o décimo quarto dia do primeiro mês (Êx 12.6,15; Mc 14.12; Lc 22.7).

O Mestre diz: O meu tempo está próximo — isto é, o tempo do meu sofrimento.

Ver Marcos 14.17; Lucas 22.14.

O que mete comigo a mão no prato — o que, ao que parece, Judas estava fazendo naquele exato momento. Este prato era uma vasilha cheia de vinagre, na qual molhavam as ervas amargas.

O Filho do Homem vai, através de sofrimentos, para a glória, como está escrito a seu respeito — mas isso não é desculpa para aquele que o trai: miserável será aquele homem. Melhor lhe fora não haver nascido — não se poderá dizer o mesmo de todo homem que finalmente perece? Mas quem pode conciliar isto, ainda que fosse verdade só de Judas, com a doutrina da salvação universal?

Você o disse — isto é: é como você disse.

Jesus tomou o pão — o pão que o chefe da família costumava repartir entre todos depois de comerem a páscoa. Esse costume o nosso Senhor transferiu agora a um uso mais nobre. Isto é — isto é, significa ou representa — o meu corpo, segundo o estilo dos escritores sagrados. Assim, em Gênesis 40.12, os três ramos são três dias; assim, em Gálatas 4.24, Paulo, falando de Sara e Agar, diz: estas são as duas alianças; assim, no grande tipo do nosso Senhor (Êx 12.11), Deus diz do cordeiro pascal: isto é a Páscoa do Senhor. Ora, Cristo, substituindo a páscoa pela santa comunhão, segue o estilo do Antigo Testamento e usa as mesmas expressões que os judeus costumavam usar ao celebrar a páscoa.

E tomou o cálice — chamado pelos judeus cálice de ação de graças, que o chefe da família igualmente costumava dar a cada um depois da ceia.

Isto é o sinal do meu sangue, pelo qual o novo testamento, ou aliança, é confirmado. Que é derramado por muitos — tantos quantos procedem de Adão.

Não beberei de agora em diante deste fruto da videira, até aquele dia em que o beba novo com vocês no reino de meu Pai — isto é: não provarei mais vinho, até beber vinho de natureza inteiramente outra no reino glorioso de meu Pai. E dele vocês também participarão comigo.

E, tendo cantado o hino — que se cantava invariavelmente ao fim da páscoa: consiste em seis salmos, do 113 ao 118. O monte das Oliveiras — ficava defronte do templo (Mc 14.26; Lc 22.39; Jo 18.1).

Todos vocês se escandalizarão comigo — algo me acontecerá que ocasionará a queda de vocês no pecado, por me abandonarem (Zc 13.7).

Mas, apesar disso, depois de ressuscitado irei adiante de vocês (como o pastor adiante das ovelhas) para a Galileia. Ainda que vocês me abandonem, eu não os abandonarei por isso.

Antes que o galo cante, você me negará três vezes — isto é, antes das três da madrugada, hora usual do canto do galo; embora um galo tenha sido ouvido cantar uma vez depois da primeira negação de Pedro.

E o mesmo disseram todos os discípulos — mas tal era a ternura do nosso Senhor que não quis agravar o pecado deles com resposta alguma.

Então Jesus chegou a um lugar chamado Getsêmani — isto é, vale da fartura (do lagar de azeite). O jardim provavelmente tirava o nome do seu solo e situação, estendendo-se num pequeno vale entre duas das muitas colinas cuja cadeia constitui o monte das Oliveiras (Mc 14.32; Lc 22.40).

E, levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu — para serem testemunhas de tudo; começou a entristecer-se e a angustiar-se profundamente — provavelmente por sentir as flechas do Todo-Poderoso cravadas na sua alma, enquanto Deus punha sobre ele as iniquidades de todos nós. Quem pode dizer que sensações dolorosas e terríveis lhe foram então impressas pela mão imediata de Deus? A primeira palavra no original significa propriamente ser penetrado da mais aguda dor; a segunda, ficar abatido e quase esmagado sob o peso.

E, adiantando-se um pouco — cerca de um tiro de pedra (Lc 22.41), de modo que os apóstolos ainda podiam vê-lo e ouvi-lo. Se é possível, passe de mim este cálice — e ele passou dele rapidamente. Quando clamou a Deus com forte clamor e lágrimas, foi ouvido naquilo que temia: Deus removeu o terror e a severidade daquele conflito interior.

O espírito — o espírito de vocês: vocês mesmos. A carne — a natureza de vocês. Que repreensão tão branda, e que desculpa tão bondosa! — especialmente numa hora em que a própria alma do nosso Senhor estava tão carregada de tristeza.

Durmam agora, se puderem, e descansem — quanto a qualquer outro serviço que vocês me possam prestar.

Ver Marcos 14.43; Lucas 22.47; João 18.2.

O comportamento heroico do bendito Jesus, em todo o período dos seus sofrimentos, será observado por todo olho atento e sentido por todo coração piedoso — embora os historiadores sagrados, segundo a sua habitual mas admirável simplicidade, não façam sobre ele nenhum encômio. Com que serenidade ele sai ao encontro do traidor! Com que calma recebe aquele beijo maligno! Com que dignidade se entrega nas mãos dos seus inimigos! — mostrando claramente, ainda assim, a sua superioridade sobre eles, e mesmo então levando cativo, por assim dizer, o próprio cativeiro!

E um deles, ferindo o servo do sumo sacerdote — provavelmente a pessoa que primeiro agarrou Jesus — cortou-lhe a orelha — visando, ao que parece, fender-lhe a cabeça; mas, por interposição de uma providência secreta, o golpe se desviou (Mc 14.47; Lc 22.49; Jo 18.10).

Todos os que tomam a espada — sem que Deus a dê; sem autoridade suficiente.

Ele me dará agora mesmo mais de doze legiões de anjos — o menor dos quais, provavelmente, poderia subverter a terra e destruir todos os seus habitantes.

Ver Marcos 14.48; Lucas 22.52.

Levaram-no a Caifás — da casa de Anás, sogro de Caifás, a quem o haviam levado primeiro (Mc 14.53; Lc 22.54; Jo 18.12).

Mas Pedro o seguia de longe — agitado por paixões em conflito: o amor o constrangia a seguir o seu Mestre; o medo o fazia seguir de longe. E, entrando, assentou-se com os serventes — companhias inadequadas, como o desfecho mostrou.

Contudo não acharam nenhum — por cujo depoimento pudessem condená-lo à morte. Por fim vieram duas falsas testemunhas — e o eram, embora parte do que disseram fosse verdade: porque o nosso Senhor não disse algumas daquelas palavras de modo algum, e nenhuma delas nesse sentido.

Doravante vocês verão o Filho do Homem — ele fala na terceira pessoa, com modéstia, e contudo com clareza; assentado à direita do Poder — isto é, à direita de Deus; e vindo sobre as nuvens do céu — como é representado por Daniel (Dn 7.13-14). Quão diferente daquela figura parecia agora o nosso Senhor! Mas nada podia ser mais tremendo, mais majestoso e apropriado do que tal admoestação em tais circunstâncias!

Então o sumo sacerdote rasgou as suas vestes — embora ao sumo sacerdote fosse proibido rasgar as vestes (isto é, a veste superior) em certos casos em que a outros era permitido (Lv 21.10), em caso de blasfêmia ou calamidade pública julgava-se admissível. Caifás exprimiu com isso, da maneira mais artificiosa, o seu horror ao ouvir tão grave blasfêmia.

Então — depois que ele declarou ser o Filho de Deus, o sinédrio sem dúvida ordenou que fosse levado para fora, enquanto deliberavam sobre o que fazer. E foi então que os soldados que o guardavam começaram estes insultos contra ele.

Negou com juramento — ao qual possivelmente não era desacostumado antes que o nosso Senhor o chamasse.

Certamente você também é um deles, pois o seu modo de falar o denuncia — Malco poderia ter apresentado prova mais forte que esta. Mas tal é a providência soberana de Deus: o mundo, no auge do seu zelo, agarra-se comumente ao mais fraco de todos os argumentos contra os filhos de Deus.

Então começou a praguejar e a jurar — tendo agora perdido por completo as rédeas, o governo de si mesmo.