Mateus 4

Então — depois dessa gloriosa evidência do amor do Pai, ele estava plenamente armado para o combate. Assim, depois da luz mais clara e da consolação mais forte, esperemos as tentações mais agudas. Pelo Espírito — provavelmente por meio de um forte impulso interior (Mc 1.12; Lc 4.1).

Tendo jejuado — com o que, sem dúvida, recebeu de Deus força espiritual mais abundante. Quarenta dias e quarenta noites — como fizeram Moisés, o doador da lei, e Elias, o grande restaurador dela. Depois teve fome — e assim ficou preparado para a primeira tentação.

Aproximando-se dele — em forma visível; provavelmente em figura humana, como alguém que desejasse averiguar melhor as evidências de que ele era o Messias.

Está escrito — assim Cristo respondeu, e assim nós podemos responder a todas as sugestões do diabo. De toda palavra que sai da boca de Deus — isto é, do que quer que Deus ordene para sustentá-lo. Portanto, não é necessário que eu faça um milagre para conseguir pão, sem nenhuma indicação da vontade de meu Pai (Dt 8.3).

A cidade santa — assim Jerusalém era comumente chamada, por ser o lugar que Deus havia escolhido de modo peculiar para si. Sobre o pináculo do templo — provavelmente sobre a galeria do rei, que era de altura tão prodigiosa que ninguém podia olhar para baixo do alto dela sem ficar tonto.

Nas mãos — isto é, com grande cuidado (Sl 91.11-12).

Não tentarás o Senhor, teu Deus — exigindo mais evidência daquilo que ele já tornou suficientemente claro (Dt 6.16).

Mostrou-lhe todos os reinos do mundo — numa espécie de representação visionária.

Se, prostrado, me adorares — aqui Satanás mostra claramente quem ele era. Por isso Cristo, ao responder a essa sugestão, chama-o pelo seu próprio nome, o que não havia feito antes.

Retira-te, Satanás — e não "para trás de mim", isto é, para o teu devido lugar, como disse numa ocasião bem diferente a Pedro, quando este falava o que não convinha (Dt 6.13).

Vieram anjos e o serviram — tanto para lhe suprir alimento quanto para congratulá-lo pela vitória.

Retirou-se para a Galileia — esta viagem não foi imediatamente depois da sua tentação. Primeiro ele foi da Judeia para a Galileia (Jo 1.43; 2.1). Depois voltou à Judeia e celebrou a Páscoa em Jerusalém (Jo 2.13). Batizava na Judeia enquanto João batizava em Enom (Jo 3.22-23). Todo esse tempo João estava em liberdade (Jo 3.24). Mas, ofendendo-se os fariseus (Jo 4.1), e sendo João posto na prisão, ele então empreendeu esta viagem para a Galileia (Mc 1.14).

Deixando Nazaré — a saber, quando eles rejeitaram completamente a sua palavra e até tentaram matá-lo (Lc 4.29).

Galileia dos gentios — a parte da Galileia que ficava além do Jordão era assim chamada porque era habitada, em grande medida, por gentios, isto é, pagãos (Is 9.1-2).

Há aqui uma bela gradação: primeiro, eles andavam; depois, estavam assentados em trevas; e, por fim, na região da sombra da morte.

Desde então Jesus começou a pregar — ele já havia pregado antes, tanto a judeus quanto a samaritanos (Jo 4.41,45). Mas a partir deste momento começa a sua pregação solene e regular. Arrependam-se, porque está próximo o reino dos céus — embora seja obra peculiar de Cristo estabelecer o reino dos céus no coração dos homens, é digno de nota que ele começa a sua pregação com as mesmas palavras de João Batista, porque o arrependimento que João ensinava era, e sempre será, a preparação necessária para aquele reino interior. Essa expressão, porém, não é usada apenas em relação aos indivíduos nos quais o reino deve ser estabelecido, mas também em relação à igreja cristã, o corpo inteiro dos crentes. No primeiro sentido, opõe-se ao arrependimento; no segundo, à dispensação mosaica.

Ver Marcos 1.16; Lucas 5.1.

O evangelho do reino — o evangelho, isto é, a mensagem de alegria, é o nome próprio da nossa religião: como será amplamente comprovado em todos os que a abraçarem com fervor e perseverança.

Por toda a Síria — a província inteira, da qual a terra dos judeus era apenas uma pequena parte. E endemoninhados — homens possuídos por demônios; e lunáticos e paralíticos — homens enfermos de paralisia, cujos casos eram, de todos, os mais deploráveis e sem recurso.

Decápolis — uma faixa de terra do lado oriental do mar da Galileia, na qual havia dez cidades próximas umas das outras.